ومن المجاز : أَثْبَت الله لِبْدَكَ ، وجَمَّل ( 1 ) الله لِبْدَتكَ .
وفي المثل تَلَبَّدِي تَصَيَّدِي كقولهم مُخْرنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ ( 2 ) ومنه قيل : تَلَبَّدَ فُلانٌ : إِذَا رأَى تَفَرَّسَ ( 3 ) ، كما في الأَساس .
وفي الحديثِ ذِكْرُ لُبَيْدَاء ، وهي الأَرْضَ السابِعَةُ .
ولَبِيدٌ ولابِدٌ ولُبَيْدٌ أًسماءٌ .
واللِّبَدُ : بطونٌ من بني تَميمٍ ، وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : اللِّبَدُ بنو الحارث بن كَعْب أَجمعونَ ما خَلاَ
مِنْقَراً .
ومحمّد بن إِسحاق بن نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيّ اللَّبّاد ، وأَبو عَليٍّ الحسن بن الحُسيْنِ بن مَسْعُود بن اللَّبَّاد المُؤَدّب البُخَارِيّ ، محدِّثَان .
وسِكَّة اللَّبَّادين مَحَلَّةٌّ بِسَمَرْقَنَد ( 4 ) ، منها القاضي محمد بن طاهِرِ بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد السّعيديّ السَّمَرْقَنْدِيّ ، عن أَبي اليُسْرِ [ محمد بن محمد بن الحسين ] ( 5 ) البَزْدَوِيّ وغيرِه . ولَبِيد بن عَلِيّ بن هِبَة بن جَعْفَر بن كِلاب : بَطْنٌ ، ومن وَلِدِه فائدٌ وسَلاَّم ، وهم بمصر . ولَبِيد بَطْنٌ من حَرْبٍ ولهم شِرْذِمَةٌ بالصعيد ، ولَبِيد : بَطْنٌ مِن سُلَيْم ، منهم قُرَّة بن عِياضٍ .
ولَبِيدة : قَرْيَة بالقَيْرَوَانِ ، منها أَبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الحَضْرَمِيّ اللَّبِيدِيّ ، من فقهاءِ القَيْرَوَان .
* واستَدْرَك شيخُنا :
لَبِيدَة : قَرْية من قُرَى تُونِس ، ويقال بالذّال المُعدمة أَيضاً ، فتُعاد هُناك ، انتهى .
واللُّبَدُ ، كَصُرَد : قَريَة من قُرَى نَابُلسَ .
[ لتد ] : لَتَدَه بِيَدِه يَلْتِدُه لَتْداً ، من حدِّ ضرَب ، أَهمله الجوهَرِيُّ ، وقال أَبو مالكٍ : أَي لَكَزه ، وفي اللسان والتكملةِ وأَفعالِ ابن القَطَّاع : وَكَزَه .
[ لثد ] : لَثَدَ القَصْعَةَ بالثَّرِيدِ يَلْثِدُهَا لَثْداً ، من حدِّ ضَرَب ، أَهمله الجوهريُّ وقال الأَزهريُّ إِذا جَمَعَ بَعْضَه على وفي بعض النّسخ إِلى بَعْضٍ وسَوَّاهُ مثل رَثَدَ ، لَثَدَ المَتَاعَ يَلْثدُه لَثْداً ، مثل رَثَدَهُ ، فهو لَثِيدٌ وَرَثِيدٌ ، ومثلُه في الأَفْعَال ، وقال رُؤبة :
وإِنْ رَأَيْتَ مَنْكِباً أَو عَضْدَا * مِنْهُنَّ تُرْمَى بِاللَّكِيكِ لَثْدَا ( 6 )
واللِّثْدَةُ ، بالكسر : الجماعَةُ المُقِيمونَ في مَحَلِّهم ويَظْعَنُونَ ( 7 ) والِّلبْدَة ، كالرِّثْدَة ، وقد تقدَّم .
* ومما يستدرك عليه :
اللَّثِيدُ هو الرَّثِيد .
* ومما يستدرك عليه :
[ لجد ] : لجد الكلب الإِناءَ لَجْداً إِذا لحَسه ، أَهملَه الجماعةُ وأَورده ( 8 ) في اللسان في تركيب لسد عن أَبي خالدٍ في كتاب الأَبواب .
[ لحد ] : اللَّحْدُ ، بالفتح ويُضَمُّ ويُحَرّك كذا في البصائر : الشَّقُّ الذي يَكونُ في عُرْضِ القَبْرِ مَوْضِع المَيتِ ، لأَنه قد أُمِيلَ عن وسَطِه إِلى جانِبهِ ، والضَّرِيحُ والضَّرِيحَةُ : ما كان في وَسَطِه ، وهو مَجاز ، كما حَقَّقه شَيْخُنا ، وظاهرُ كلامِ الزَّمَخْشَرِيّ أَنه فيه حَقِيقَةٌ ، كالمُلْحُودِ ، صِفَةٌ غالبةٌ ، قال :
* حَتَّى أُغَيَّبَ في أَثْنَاءِ مَلْحُودِ *
وقَبْرٌ مَلْحُودٌ ومُلْحَدٌ . أَلْحَادٌ ولُحُودٌ .
ولَحَدَ القَبْرَ ، كمنَع يَلْحَدُه لَحْداً ، وأَلْحَدَه ولَحَدَ لَه : عَمِلَ له لَحْداً ، وكذلك لَحَدَ المَيتَ يَلْحَدُه لَحْداً ، قيل : لَحَدَ المَيتَ : دَفَنَه ، وفي حديث دَفْنِ النَّبِيّ صلى اللهُ عَليه وسلَّمَ أَلْحِدُوا لِي لَحْدَا وفي حديث دَفْنه أَيضاً فَأَرْسَلُوا إِلي اللاَّحِدِ والضَارِح أَي الذي يَعْمَل اللَّحْد والضَّرِيح .
ومن المَجاز : لَحَدَ إِليه : مَالَ كالْتَحَدَ الْتِحَاداً . وقيل :
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : أثبت الله لبدك ، وثبت لبدك ، وحمل الله لبدتك .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " أي ساكت لداهية يريدها كما في القاموس " .
( 3 ) في الأساس : إذا رأى وتفرس .
( 4 ) يقال لها نمذكران ، كما في اللباب .
( 5 ) زيادة عن اللباب .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قال في التكملة : اللكيك : اللحم " .
( 7 ) في المطبوعة الكويتية : ويظعنون .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وأورده الخ الذي في اللسان : في التركيب المذكور لجذ بالذال المعجمة وقد ذكره المجد فيما يأتي فلا استدراك .