أَتَوَجَّعُ وأَشْتَكِي ، من قولهم : عَمَدَنِي الأَمْرُ فَعَمِدْتُ : أَوْجَعَنِي فَوَجِعْتُ .
ورجلٌ مَعْمودٌ وَعمِيدٌ ، ومُعَمَّدٌ كمُعَظَّمٍ : المَشْغوفُ الذي هدهُ العِشْقُ وكَسَره ، وقيل : الذي بَلغ به الحُبُّ مَبْلَغاً ، شُبِّهَ بالسَّنامِ الذي انشَدَخَ انْشداخاً .
ويقال للمريض : مَعْمُودٌ ، ويقال له : ما يَعْمِدُك ؟ أَي ما يُوجِعُك . ؟
والعُمْدَةُ ، بالضمِّ : ما يُعْتَمَدُ عليه أَي يُتَّكَأُ ويُتَّكَلُ ، واعتَمدْتُ على الشيءِ : اتَّكأْتُ عليه ، واعْتَمدْتُ عليه في كذا ، أَي اتَّكَلْت عليه . والعُمُدُّ ، كعُتُلٍّ ، والعُمُدَّانُ ، والعُمُدَّانِيُّ ، والمُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ : الشابُّ الممتلئُ شباباً ، وقيل : هو الضخمُ الطويلُ . وهي أَي الأُنثى من كلِّ واحدٍ منها بهاءٍ .
والمَعْمُودِيَّة ، هكذا في سائر النسخ ، بتشديد الياء التّحْتيّة ، ومثله في التكملة ، والصواب تخفيفها ، كما في العنايَة .
وقال الصُّوليُّ في شرح ديوان أَبي نواس : إن لفظَ مَعْمُودية مُعَرّب : مَعْمُوذيت ، بالذال المعجمة ، ومعناهَا : الطهارة وهو : ماءٌ أَصفرُ للنَّصارَى يُقَدَّس بما يُتْلَى عليه من الإِنْجيل يَغْمسُونَ فيه ولَدَهُمْ مُعْتَقدينَ أنه تطهيرٌ له ، كالخِتَان لغَيْرهمْ .
وفي العناية في أَثناءِ البقرة : وإن " صِبْغَةَ الله " ( 1 ) هناك في مقابلة ما كانت النَّصَارَى تَفْعَلُه في أولادها ، على أحد الوجوه . أشار له شيخنا .
ويقال استقامُوا على عَمُودِ رَأْيِهِمْ أَي عَلى وجْهٍ يَعْتَمِدُون عليه ، وهو مجاز .
وفَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْن ، وعَمْدَ عَيْنِ ، أَي بِجدٍِّ ويَقينِ ، قال خُفَاف ابن نَدْبة :
وإِنْ تك خيْلي قد أُصيبَ صَميمُهَا * فَعَمْدَا على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالكَا
قال الصاغاني : وهذا فيه احتراز ممن يرى شَبحاً ، فيَظنُّه صَيْداً فَيَرْمِيه ، فإِنه لا يُسَمَّى عَمْدَ عَيْنٍ ، لأَنَّه تَعَمَّدَ صَيْداً على ظَنِّه . قال شيخنا : وهذه دقيقةٌ .
ووادي عَمْدٍ ، بفتح فسكون بِحَضْرَمَوْت اليَمَنِ .
وعَمَّدتُ السَّيْلَ تَعْميداً : سدَدْتُ وَجْهَ جِرْيَته بِتُرابٍ ونحْوِه كالحِجَارة حتى يَجتمع في موضعٍ . نقله الصاغاني . ويقال اعتَمَدَ فلان لَيْلَته ، إذا رَكبَ يَسْرِي فيها ، نقله الصاغاني .
والمُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ : الطويلُ ، عن المبرِّد ، كالعُمُدَّانِ ، كَجُلُبَّان ، والجمع : عُمُدَّانِيُّونَ .
وامرأَةٌ عُمُدانيةٌ ( 2 ) : ذات جِسْمٍ وعبالة .
ويقال كل خبَاء مُعَمَّد ، وهو كمُعَظَّمٍ ، بمعنى منصوب بالعماد . ويقال : وَشْى مُعَمَّدٌ ، وهو ضَرْبٌ منه على هَيْئَة العَمْدَان .
وأهل العماد : أَهل الأخبيةِ وهم الذين لا يَنْزِلُون غيرَها . ويقال لهم أَهْل العَمُودِ أَيضاً . قاله الليثُ . أو أهل العِماد : أَهل الأَبنيةِ العاليةِ الرَّفِيعَة ، وقد تقدم .
وغَوْرُ العِمادِ : ع لِبَنِي سُليمٍ في ديارِهِم .
وعِمَادُ الشَّبَى ، بكسر العين وفتح الشين المعجمة ، والموحدة وألف مقصورة : ع بمصرَ ، هكذا نقله الصاغاني .
والعِمَاديَّةُ ، بالكسر : قَلْعَةٌ شماليَّ الموصلِ حَصِينة ، يسكنها الأَكرادُ .
وعَمُودُ غَرْيَفَةَ ، بكسر الغين وفتحها ( 3 ) وسكون الراءِ وفتح التحتية والفاء : جَبَلٌ في أَرْضِ غَنِيّ بن يَعْصُر .
وعَمُودُ المُحَدَّثِ ( 4 ) على صيغَة اسم مفعُول : ماءٌ لمُحارِب بن خَصَفة .
وعَمُودُ سَوَادِمَةَ ( 5 ) أَطْولُ جَبَلٍ بالمغربِ ، هكذا في النسخ . وفي التكملة : ببلاد العرب ( 6 ) .
وعَمُودُ الحَفِيرَة : ع آخر .
هامش
( 1 ) سورة البقرة الآية 138 .
( 2 ) في التكملة : وامرأة عمدانية وعمدانة .
( 3 ) قيدها صاحب معجم البلدان بكسر الغين فقط .
( 4 ) قيدها في معجم البلدان بفتح الدال المخففة ضبط قلم .
( 5 ) قيدت في معجم البلدان ( عمود ) بضم السين وفتح الواو ضبط قلم .
( 6 ) وهي أيضا في معجم البلدان " بلاد العرب " .