والعِلْوَدُّ ، كقِتْوَلٍّ ، أَي بكسر فسكون فتشديد آخِره : الكَبيرُ الهَرِمُ من الرجال ، وفي شرح شيخنا : وحَكَى جماعةٌ فتح أَوّلِه ، عن ابنِ حَبيب .
قلت : وفي اللسان ما نصُّه : ووقع في بعض نسخ الكتاب : العِلْوَدُ ، بالتخفيف ، فزَعَمَ السِّيرافِيُّ أَنَّهَا لُغةٌ .
والعِلْوَدُّ : السَّيِّد الرَّزِينُ الثَّخِين ، الوَقُورُ ، وقيل ( 1 ) : هو المُسِمنُّ الشديدُ ، من الإِبِلِ والرِّجالِ ، وقيل : الغَلِيظُ ، قال الدُّبَيْرِيُّ يَصِف الضَّبَّ :
كأَنَّهما ضَبّانِ ضَبَّا عَرادَةٍ * كَبِيرَانِ عِلْوَدَّانِ صُفْراً كُشَاهُمَا ( 2 )
ووصفَ الفرزدقُ بَظْرَ أُمِّ جَرِيرٍ بالعِلْوَدّ ، فقال :
بِئْسَ المُدافعُ عَنْكُمُ عِلْوَدُّها * وابنُ المَراغةِ كان شَرَّ مُجِيرِ
وإِنَّمَا عَنَى به عِظَمَه وصلابَتَه .
والعِلْوَدَّةُ ، بهاءٍ من الخَيْلِ : المُتَأَبِّيَةُ ، وهي التي لا تُقادُ بل يَجْذِب بِعُنُقِها القائِدُ جَذْباً شديداً ، وقلَّما يقُودُها حتى تُساقَ من ورائِها غيرَ طَيَّعةِ القِيَادِ ، ولا سَلِسَتِه ( 3 ) . قاله ابنُ شُمَيْلٍ .
والعِلْوَدَّةٌ من الإِبلِ : الهَرِمةُ ، وامرأَة عِلْوَدَّة : شَدِيدةٌ ، ذاتُ قَسْوَةٍ ، وكذلك الرجلُ .
وقال أَبو السَّمَيْدعِ : اعْنلَنْدَى الجَمَلُ واكْلَنْدَى إذا غَلُظَ واشْتَدَّ . والمُعْلَنْدِدُ . بكسر الدال الأولى وفتحها ، وسيأْتي في : ع ن د لزيادة لامِهِ يقال ما لي عنهُ مُعْلَنْدَِدٌ ، أَي بُدٌّ .
وقال اللحْيَانِيُّ . ما وَجدتُ إلى ذلك مُعْلَنْدَِداً ، بالوَجْهَيْن ( 4 ) ، أَي سبيلاً ، وحكى أَيضاً : ما لي عن ذلك مُعْلُنْدُد ، ومُعُلَنْدَد ، بضم الميم واللام ، وفتح الأَخيرة ، أَي مَحيصٌ .
وعَلْوَدَ الشيءُ ، إذا لَزِمَ مكانَه فلم يقدرْ أَحَدٌ على تَحْرِيكِهِ ، كاعْلَوَّدَ ، قال رُؤبة :
وعِزُّنا عِزٌّ إِذا تَوحَّدَا
تَثَاقَلَتْ أَرْكَانُهُ واعْلَوَّدَا
واعْلَوَّدَ الرَّجُلُ : غَلُظَ واشتَدَّ ، ورَزُنَ ، قال أَبو عبيدةَ : كان مُجاشِعُ بن دَارِمٍ عِلْوَدَّ العُنُقِ ، قال أبو عَمْرو : العِلْوَدُّ من الرِّجالِ : الغَلِيظُ الرَّقَبةِ ، وأَما قولُ الأَسود بن يَعْفُرَ :
وغُودِرَ عِلْوَدٌّ لها مُتَطاوِلٌ * نَبِيلٌ كجُثْمَانِ الجُرادَةِ ناشِرُ
فإِنه أَراد بعِلْوَدّهَا : عُنُقَها ، أَراد النّاقَةَ ، والجُرَادة : اسم رَمْلَةٍ بعينها ، وقال الراجِز :
أَيُّ غُلامٍ لَشَِ عِلْوَدِّ ( 5 ) العُنُقْ
ليس بِكَبَّاسٍ ولا جَدٍّ حَمِقْ
قوله : لَشَِ ، أَراد : لك ، لغةٌ لبعض العرب ، كذا في اللسان .
* ومما يستدرك عليه :
المعلد ( 6 ) : الرَّاسِي لا يَنْقَاد ولا يَنْعَطِف .
والعَلَنْدَد : الفَرَسُ الشديدُ .
والمُعْلَنْدِد : البَلَدُ الذي ليس به ماءٌ ولا مَرْعَى ، وسيأْتي :
[ علكد ] : العِلْكِدُ ، بالكسر ، أهمله الجوهري ، وقال أبو الهيثم : هي العَجُوزُ الدَّاهيةُ ، وأَنشد : وعِلْكِدٍ خَثَلْتُهَا كالجُفِّ
قالتْ وَهِي تُوعِدُني بالكَفِّ
ألاَ امْلأَنَّ وَطْبَنَا وكُفِّ
وقيل : هي المرأةُ القصِيرةُ اللَّحِيمةُ الحَقِيرَةُ القَلِيلَةُ الخَيْرِ .
والعِلْكَدُّ ، كَقِرْشَبٍّ : الشَّحْمُ ، كذا في النُّسخِ ،
هامش
( 1 ) في اللسان : " والعلود والعلود " وضبطا في المحكم : العلود والعلود .
( 2 ) علودان أي ضخمان .
( 3 ) اللسان : غير طيعة القيادة ، ولا سلسة . وعبارة التهذيب : العلودة من الخيل : التي تنقاد بقوائمها وتجذب القائد جذبا شديدا ، وقلما يقودها حتى يسوقها سائق من ورائها وهي غير طيعة القياد ولا سلسة . وانظر التكملة .
( 4 ) في اللسان : ما وجدت إلى ذلك معلنددا ومعلنددا أي بفتح الميم وضمها ، ونرى أن المراد بالوجهين فتح الدال وكسرها ( عن هامش المطبوعة الكويتية ) .
( 5 ) علود ، اعتمدنا ضبط التهذيب ، وضبطت في اللسان بفتح اللام وكلاهما ضبط قلم .
( 6 ) في اللسان : العلد .