اللُّغةِ أن ليس في كلام العَربِ يَفْعِيلٌ ، إلا يَعْقِيد ، ويَعْضِيد ، قال : وهذا مَرْدُودٌ عليه .
والعَقِيدُ كأمير : المُعاقِدُ وهو الحَلِيفُ ، قال أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيُّ :
كَمْ مِن عَقِيدٍ وجارٍ حَلَّ عِنْدَهُمُ * ومِنْ مُجَارٍ بعَهْدِ الله قد قَتَلُوا
والعِنْقادُ ، بالكسر ، والعُنْقودُ ، من العِنَبِ والأَراكِ والبُطْمِ ونَحْوِهِ : م ، أَي معروف ، والأَوّل لُغَةٌ في الثاني ، قال الراجز :
* إِذْ لِمِّتِي سَوْدَاءُ كالعِنْقادِ *
وجمعُ العُنْقُودِ : عَنَاقِيدُ . وعَقَّدته ، أَي العسلَ تَعْقِيداً أَغلَيْتُه حتى غَلُظَ رواه بعضهم ، كأَعْقَدتُهُ فهو مُعْقَد .
قال الكِسائيّ : ويقال للقَطِران والرُّبِّ ونحوِه : أَعقَدْتُه حتى تَعَقَّدَ . وفي المحكم : عَقَدَ العَسَلُ والرُّبُّ ونحوهما يَعْقِدُ ، وانعَقَدَ ، وأعقَدْتُه فهو مُعْقَدٌ وعَقِيدٌ : غَلُظَ .
وعَقَّدْت البِنَاءَ تَعقيداً : جَعلْتُ له عُقُوداً ، أَي طاقاتٍ مَعْقُودةً كالأبواب . واستَعْقَدَت الخِنْزِيرَةُ اسْتَحْرَمَتْ .
وأَعوذُ بالله من المُعَقِّدِ [ المُعَقِّدُ ، ] ( 1 ) كمُحَدِّثٍ : الساحِرُ .
وفي كلامِهِ تَعْقِيدٌ ، وهو مُعَقَّد كمُعَظَّمٍ : الغامِضُ من الكلامِ وعَقَّدَ كلامَه : أَعْوَصَه وعَمَّاه .
وتَعَقَّدَ الدِّبْسُ : غَلُظَ ، وقد أَعْقَدَه . وتَعَقَّدَت قَوْسُ قُزَحَ في السماءِ : صارَتْ كَعَقْدٍ مَبْنِيٍّ وكذا تَعَقَّدَ السَّحَابُ ، إذا صارَ كالعَقِد المَبْنِيِّ .
واعتَقَدَ الرَّجُلُ ، مثل اعتَفَدَ بالفاءِ ، هكذا رواه ابنُ بُزُرْج بالقاف ، وقد تقدم قريباً ، وفي اعتقَدَ ضَيْعَةً ، ومالاً : اقْتَنَاهما ( 2 ) .
وفي الأساس : اعتقَدَ فُلانٌ عُقْدةً [ إذا ] ( 3 ) اشترى ضَيْعَةً أَو اتَّخَذَ مالاً ، من عَقَارٍ أَو غَيْرِه . وتَعَاقَدُوا : تَعَاهَدُوا ، من العَقْدِ ، وهو العَهْدُ .
وتعاقَدَت الكِلابُ : تَعَاظَلَت . ويقال : مالهُ مَعْقُودٌ ، أَي عَقْدُ رَأيٍ ، وفي الحديث : أَنَّ رجُلاً كان يُبايِعُ وفي عُقْدَتِه ضَعْفٌ أَي في رَأْيِهِ ونَظَرِه في مَصالِحِ نفْسِهِ .
والعَقِيدُ ، والمُعَاقِدُ : المُعَاهِدُ ، وقد عاقَدَه ، إذا عاهَد ، ويقال : عَهِدْت إلى فُلانٍ في كذا وكذا ، وتأْوِيلُه : أَلزمْتُه ذلكَ ، فإذا قُلت : عاقَدْتُه ، أَو عَقَّدْت عليه ، فتأْوِيله أَنَّك ألزمته ذلك باسيثاقٍ ، وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : " والذينَ عَاقَدَتْ أَيمانُكُم " ( 4 ) : المُعَاقدة : المعاهَدةُ والمِيثاقُ والأَيْمانُ جَمْعُ يَمِينِ القَسَمِ أَو اليَدِ .
ويقال : هو عَقِيدُ الكَرَمِ ، وعَقِيدُ اللُّؤْمِ .
ويقال : تَحَلَّلَتْ عُقَدُهُ ، إذا سَكَن غَضَبُهُ ، وهو مجازٌ ، والمِعْقَادُ : خيطٌ ينظمُ فيه خَرَزَاتٌ تُعلقُ في عُنُقِ الصبِيِّ ، نقله الصاغاني كالعقْدِ ، بالكسر .
وعُقْدَانُ بالضَّمّ : لقبُ الفرزدق الشاعرِ ، لَقَّبه به جريرٌ إما على التشبيه ، له بالكلبِ الأَعْقَدِ الذَّنْبِ وإما على التشبيهِ بالكلبِ المُتَعَقِّد مع الكَلْبَةِ إذا عاظَلَها ، فقال :
وما زِلْتَ يا عُقْدَانُ صاحِبَ سَؤْءَةٍ * يُناجِي بها نَفْساً لَئيماً ضَمِيرُها
وقال أبو منصور : لَقَّبه عُقْدَان لِقصَرِهِ ، وفيه يقول :
يا لَيْثَ شِعْرِي ما تَمَنَّى مُجاشِعٌ * ولم يَتَّرِكْ عُقْدَانُ للقَوْسِ مَنْزَعَا
أَي أَعْرَق في النزعِ ، ولم يدع للصلحِ موضعاً .
والتَّعَقُّدُ في البِئْرِ : أن يخرجَ أَسْفَلُ الطَّيِّ ويدخُلَ أَعلاه إلى جِرَابِهَا ، أَي اتساعِ البِئْرِ ، قاله الأحمر .
ومما يستدرك عليه :
التَّعْقادُ : العَقْدُ ، وأَنشد ثَعلبٌ :
لا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بُغا * ءِ الخير تَعْقادُ التَّمَائِم
هامش
( 1 ) سقطت من الأصل ، وزدناها من القاموس .
( 2 ) في الصحاح : اقتناها .
( 3 ) زيادة عن الأساس .
( 4 ) قراءة ابن عباس لقوله تعالى : والذين عقدت أيمانكم الآية 33 من سورة النساء . وثمة قراءة أخرى عقدت بالتشديد معناه التوكيد والتغليظ .