قلْت : ولذا لم يذْكره الزَّمخشري في المجاز .
وعضَدَه يَعْضِده عَضْداً : أَصابَ عَضُدَه . وعُضِدَ عَضْداً ، كُعنِيَ شَكَا عَضُدَه ، يَطَّرِد على هذا بابٌ في جميع الأَعضاء .
والعَضِدُ ، ككَتِفٍ من دَنا من عَضُدَيِ الحَوضِ : جانبيهِ ، ومن اشْتَكَى عَضُدَهُ ، وحِمَارٌ عَضِدٌ : ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها ، كالعَاضِدِ ، نقله الصاغاني . والعَضَدُ ، بالتحريك : ما عُضِدَ من الشَّجَر ، بمنزلة المَعْضُود ، كالعَضِيد ، أَي : ما قُطِعَ من الشجرِ ، أَي يضرِبُونه ليَسْقُطَ ورقه فيتَّخذونه عَلَفاً لإبلهم . وفي حديث ظَبْيَانَ : " وكان بنو عَمرو بن خالد من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا ، ويأْكُلون حَصِيدَها " .
والعَضَدُ : داءٌ في أَعَضادِ الإبلِ فَتُبَطُّ ، تقول منه : عَضِدٌ البعير كفرح فهو عضد . قال النابِغَةُ :
شَكَّ الفَريصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَها * شَكَّ المُبَيْطِرِ إذْ يَشْفي من العَضَدِ
والمِعْضَدُ ، كمِنْبَرٍ : ما يُقْطعُ به الشَّجَرُ ، كالمِعْضادِ ، قال أبو حنيفة : كل ما عُضِدَ به الشجرُ فهو مِعْضَدٌ ، قال ، وقال أعرابيٌّ : المٍعْضَد عندنا : حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ ، في هَيئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بها الشَّجَرُ .
والمِعْضَد : ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْزِ ( 1 ) ، وقيل : هو الدٌّمْلُجُ ، لأنه على العَضُد يكونُ ، كالمِعْضَدَة . حكاه اللِّحْيانيُّ ، والجمع : مَعاضدُ .
والمِعْضَدَة ، بهاءِ أيضاً : هِمْيانُ الدَّراهِمِ ، وقال اللِّحْيَانيُّ : هو ما يَشُدُّه المُساَفرُ على عَضُدِه ، ويَجْعَل فيها نَفَقَتَهُ .
والعَاضِدُ : الماشي إلى جانبِ دَابَّة عن يَمينه أو يساره ، وتقول : هو يَعْضُدها : يكونُ مَرَّةً عن يَمِينها ، ومرةً عن يسارِها لا يُفَارِقُها . وقد عَضَدَ يَعْضُدَ عَضْداً ( 2 ) والبَعيرُ مَعْضُودٌ ، قال الراجز :
ساقَتُها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ * يَعْضُدُها اثنانِ وَيَتْلُوها اثْنانْ
ويقال : اعضُدْ بَعِيرَك ولا تَتْلُه والعَاضِدُ : جمَلٌ يأْخُذُ عَضُدَ الناقَةِ فَيَتَنَوَّخُها ، يقال : عَضَدَ البَعيرُ البَعَيرَ ، إذا أَخذَ بِعَضُدِه فصَرَعه . وضَبَعَه ، إذا أَخذا بِضَبْعَيهِ . والأَعْضَدُ : الدقيق العَضُدِ ، والذي إحدى عَضُدَيْهِ قَصِيرَةٌ ، ويَدٌ عَضِدَةٌ كَفَرِحَةٍ : قَصُرَتْ عَضُدُهَا .
وعَضُدٌ عَضِدَةٌ : قصيرةٌ .
وعَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْداً : عَضَّهُ فَعَقَرَهُ ، قال ذو الرُّمَّة :
* وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ ( 3 ) *
وعَضَدَتْها الرِّحَالُ ، إذا أَلَحَّتْ عليها .
وعَضُدَ الرَّكَائِبِ : ما حَوالَيْهَا ، يقال : عَضَدَ الرَّكائِبَ يَعضُدها عَضْداً ، إذا أَتاها من قِبَلِ أَعضادِهَا ، وضَمَّ بعضَهَا إلى بعضٍ : أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ :
* إِذا مَشَى لم يَعْضُدِ الرَّكائِبَا *
وغُلامٌ عَضَادٍ ، كرَباعٍ ، وشَنَاحٍ : قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ مُوَثَّقُه ، قال :
لعلَّكِ إِن زايَلْتِني أَن تَبَدَّلِي * مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا
وامرَأَةٌ عَضَادٌ ( 5 ) ، كسَحَابٍ ، وعَضَادٍ ، كرَباعٍ : غَلِيظَةُ العَضُدِ سَمْجَتُهَا ( 6 ) كذا في نوادر الفَرَّاءِ .
والعَضَادُ ، كَسَحَابٍ : القَصِيرُ من الرِّجالِ ، قاله المُؤرِّج ، وأَنشد قولَ العُجَير السَّلُوليّ :
ثَنَتْ ( 7 ) عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ * عَضَادٌ ولا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزرُ
هامش
( 1 ) في المحكم : من الخرز بالخاء والراء المفتوحتين .
( 2 ) التهذيب واللسان : عضودا .
( 3 ) ديوانه ص 247 وروايته فيه :
ينجينا من كل أرض مخوفة * عناق مهانات وهن صوابر
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " لم يعضدها " .
( 5 ) في القاموس : عضاد .
( 6 ) في القاموس : سمحتها ، بالحاء المهملة .
( 7 ) في التهذيب : لها عنق لم تبله جيدرية .