ورُويَ عن المفضَّلِ : هي رِكَابُ المُلوكِ ، وهي إِبلٌ كانتْ تُزَيَّنُ للنُّعْمَانِ بن المُنْذِرِ .
وقال أبو عُبَيْدَةَ : هي رِكابُ المُلوكِ التي تَحْمِلُ الدِّقَّ الكَثِيرَ الثَّمَنِ ، ليس بِجَافٍ . وقال أَبو زيدٍ في نوادِره : عَسْجَدٌ : فَحْلُ من فُحول الإِبل ، وبه فسَّر البيتَ المذكور ، وكذلك قاله ابنُ الأعرابيِّ في نوادره ، عسجد : فحل من فحول الإبل ، وبه فسر البيت المذكور ( 1 ) ، وكذلك قاله ابن الاعرابي في نوادره ، وزيف قول من قال إنها منسوبة إلى العسجد ، أي الذهب .
[ عسقد ] : العُسْقُد ، بالضم ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال أَبو عَمرٍو : هو : الطَّوِيلُ الطَّوِيلُ ، الأَحْمَق الأَحمق ، كذا قالَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ . وقال الزجَّاجِيُّ في أَماليه : هو الطُّوَالُ فيه لَوْثَةٌ .
والعُسْقُد : التَّارُّ الجافِي الخُلُقِ ( 2 ) من الرِجال . نقله الصاغاني .
[ عشد ] : عَشَدَه يَعْشِدُهُ عَشْداً ، من حَدِّ ضَرِبَ ، أَهمَلَه الجوهريُّ ( 3 ) . وقال ابنُ دُرَيْدٍ ، إذا جَمَعَهُ . كذا في التَّكْملة .
[ عصد ] : عَصَدَهُ يَعْصِدُهُ عَصْداً : لَوَاهُ ، فهو مَعْصُودٌ ، وعَصِيد ، ومنه العَصِيدة ، كأَعْصَدَهُ .
والعَصْد والعَزْد : النِّكاحُ ، لا فِعْلَ له . وقال كُرَاع : عَصَدَ الرّجلُ المَرْأَةَ يَعْصِدها عَصْداً ، وعَزَدَهَا عَزْداً : جامَعَها . فجاءَ له بِفِعْلٍ . وعَصَدَ فُلاناً عَصْداً : أَكرهَهُ على الأَمرِ .
وعَصدَ الرَّجُلُ كعَلِمَ ونَصَرَ عُصوداً : مات وأَنشد شَمِرٌ :
* على الرَّحْلِ مِمَّا مَنَّهُ السَّيْرُ عاصِدُ *
أَي مَيِّتٌ . وأَنكره اللَّيثُ وقال إِنما المُرَادُ بالعاصِدِ هنا : الذي يَعْصِدُ العَصيدةَ ، أَي يُدِيرُهَا ويُقَلّبها بالمِعْصدة ، شَبَّهَ النَّاعِسَ به لِخَفَقان رأْسِهِ .
والعاَصِدُ : جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَهُ عِنْد المَوْتِ نحوَ حارِكِهِ ، وقد عَصَدَ البَعِيرُ عُنُقَه يَعْصُدِه عُصُوداً .
والعَصْدُ بفتح فسكون : المَنِيُّ .
ويقال أَعْصِدْني عَصْداً من حِماركَ وعَزْداً ، على المُضارَعةِ : أَطْرِقْنِي أَي أَعِرْني إِياه لأُنزِيَه على أَتانِي ، عن اللِّحْيَانيّ .
والعَصِيدةُ ، م ، أَي معروفةٌ ، وهي التي تَعْصِدُها بالمِسْوَاطِ فَتُمِرّهَا به ، فتَنْقَلِب ، لا يَبْقَى في الإِناءِ شيءٌ مِنْها إلا انْقَلَب . كذا قاله الجوهريُّ . وفي حديث خَوْلَةَ : " فَقَرَّبْتُ له عَصِيدةً " وهو دَقيق يُلَتُّ بالسَّمْنِ ويُطْبَخ ، يقال عَصَدتُ العَصِيدَةَ ، وأَعْصَدتُها ، أَي اتَّخَذْتُها . وعَصِيدةُ ، لَقَبُ جماعَةٍ من المحدثين . وأحمد بن عبيد بن ناصحٍ ، يُكنى أبا عَصِيدةَ . رَوَى عن الوَاقِدِيِّ . وعِصْيَدٌ كَحِذْيَمٍ : المأْبونُ ، وبه فَسَّرَ بعضُهُم قولَ عنترة :
فَهَلاَّ وَفَى الفَغْوَاءُ عَمْرُو بن جابرٍ * بِذِمَّتِهِ وابنُ اللَّقِيطةِ عِصْيَدُ
ورجُل عِصْيَدٌ ( 4 ) مَعْصُود ، نَعْتُ سَوْءٍ .
وعِصْيَدٌ لَقَبُ حُذيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ أَو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ والدِ عُيَيْنَةَ ، وبها فَسَّرَ ابنُ دُرَيْدٍ البيت المذكور . وفي نَوادر الأعراب : يَوْمٌ عَطَرَّدٌ ( 5 ) وعَطَوَّدٌ وعَصَوَّدٌ كشَمَرْدَلٍ ، أَي طويلٌ . والعِصْوَدُّ كَقِرْشَبٍّ المَرْأَةُ الدَّقِيقةُ .
ويقال رَكِبَ فلانٌ عِصْوَدَّهُ وعِرْبَدَّهُ إذا رَكِبَ رَأْسَهُ فلم يَلْوِ على شيءٍ ولم يُعَرِّج .
ورَجُلٌ عِصْوَادٌ وامرأَةٌ عُصْوادٌ ، بالكسر وبالضم في الرجل والمرأة ، أي عَسِرٌ شدِيدٌ ، صاحب شرٍّ ، وامرأةٌ عِصْوادٌ كَثيرَةُ الشرِّ ، قال :
يا مَيُّ ذاتَ الطَّوْقِ والمِعْضَادِ
فَدَتْكِ كُلُّ رَعْبَل عُصْوادِ
نافِيةٍ للبَعْلِ والأَولادِ
بخُلُقٍ زَبَعْبَقٍ مِفْسادِ
هامش
( 1 ) يريد بيت غامان بن كعب ، وقد مر قريبا .
( 2 ) ضبطت في التكملة : " الخلق " ضبط قلم .
( 3 ) ورد في الصحاح : عشد عشدا : جمع .
( 4 ) ضبطت في اللسان ( دار المعارف ) : " عصيد " ضبط قلم ، وما أثبت ضبطه هنا على أساس أنه معطوف على الذي سبقه .
( 5 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : " عطود " بالواو .