على وزن تَقَبَّلَ ، وفي بعض النسخ : يُكَبَّدُ ، مَبْنِيّاً للمفعول من التَّفعيل ، قال ذو الرُّمَّة :
* وهَمَّتِ الجَوْزاءُ بالتَّعْرِيدِ *
وقال ذو الرُّمة ، يصف ثَوْراً :
* كأنه العَيُّوقُ حين عَرَّدا * عايَن طَرَّادَ وُحوشٍ مِصْيَدَا *
وقال أَيضاً :
والنَّجْمُ بين القِمِّ والتَّعْرِيدِ * يَسْتَلْحِقُ الجَوْزَاءَ في صَعُودِ
يعني الثُّرَيَّا بين حِيالِ الرَّأْس ، وبين أَن يكونَ قد ارتفعَ .
[ أي لم يَسْتَوِ النجمُ على قمة الرأس ، أي هو بين ذلك ] ( 1 ) .
وعَرْدَةُ كحَمْزَةَ : ع ، قال عَبِيد :
فعَرْدَةٌ فقَفَا حِبرٍّ * ليسَ بها مِنْهُمُ عَرِيبُ
ويُرْوَى :
* فَفَرْدَةٌ فقَفَا عِبرٍّ *
بالفاءِ ، والعين ، والعَارِدُ : المُنْتَبِذُ . وقولُ حَجْلٍ بفتح فسكون مَوْلَى بني فَزارَةَ كما قاله الأَصمعيُّ ، وقيل لِرَجُلٍ من بَني أسدٍ ، وفي حَوَاشِي ابنِ بَرِّيٍّ أنه لأبي محمد الفَقْعَسِيّ :
صَوَّى لها ذا كِدْنةٍ ( 2 ) جُلاعِدَا
لم يَرْعَ بالأَصْيافِ إِلاَّ فارِدا
تَرَى شُؤُونَ رأْسِه العَوَارِدَا
الخَطْمَ واللَّحْيَيْنِ والأَرَائِدَا
وحيثُ تَلْقَى الهَامَةُ الأَصائِدَا
مَضْبورةً إلى شَباً حَدائِدا ( 3 )
والرواية : مَأْرومة ، وشَبَا حدائِدَا بالتنوين ، وغير التنوين ، أَي مُنْتَبِذَةً بعضًها من بعضِ ، قاله ابن بُزُرْج أَو المُرَادُ : الغَلِيظَةُ . قال ابن بَرِّيٍّ : وإِنشادُ الجوهريِّ تَرى شُؤونَ رأْسِها ، غَلَطٌ ، والصواب رأْسِهِ ، كما قدَّمنا لأَنه يصف جَملاً وفي الحواشي : فحْلاً . ومعنى صَوَّى لها : اخْتَار لها فَحْلاً ، والكِدْنَةُ : الغِلَظُ والجُلاعِدُ : الشَّدِيدُ الصُّلْبَ .
* ومما يستدرك عليه :
عَرَدَت أَنيابُ الإِبل ( 4 ) : غَلُظَتْ واشْتَدَّتْ .
وَعرَّدَ الرجلُ تَعريداً : قَوِيَ جِسْمُه بعْدَ المَرَضِ .
وعَرَدَت الشّجرةُ تَعرُد عُرُوداً ، ونَجَمَت نُجوماً : طَلَعتْ ، وقيل : اعْوَجَّتْ . وفي النوادر : عَرَدَ الشَّجَرُ وأَعْرَدَ ، إذا غَلُظَ وكَبُرَ . وعَرَادٌ عَرِدٌ ، على المبالَغَةِ ، قال أبو الهيثم : تقولُ العربُ قيل للضَّبِّ : وِرْداً وِرْداً ، فقال :
أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدًا
لا يَشْتَهِي أَن يَرِدَا
إِلاّ عَرَاداً عَرِدَا
وصِلِّيَاناً بَرِدَا
وعَنْكَثاً مُلْتَبِداَ
وإِنَّمَا أَراد : عارِداً وبارداً ، فحذَف للضَّرورَة .
ويقال : عَرَّدَ فُلانٌ بِحَاجَتِنا ، إذا لم يَقْضِها .
ونِيقٌ مُعَرِّدٌ : مُرْتَفِعٌ طَوِيلٌ ، قال الفَرَزْدَقُ :
وإِنِِّي وإِيَّاكُمْ وَمَنْ في حِبالِكُمْ * كمَنْ حَبْلُهُ في رَأْسِ نِيقٍ مُعَرِّدِ *
وعَرِدَ ، كسَمِعَ : قَوِيَ جِسْمُه بعْد المَرَضِ .
وأبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى العَرَّاد ، شَيْخٌ لابنِ عَدِيٍّ ، وسعِيدُ بنُ أَحْمَدَ العَرَّاد ، شيخٌ للدَّارَ قُطْنيّ .
[ عربد ] العِرْبَدُّ كقِرْشَبٍّ ، يعني : بكسر فسكون ففتح مع تشديد الدال ، وتُكْسَرُ الباءُ الموحَّدة : الشَّدِيدُ من كُلِّ
هامش
( 1 ) زيادة عن التكملة .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " كدية " .
( 3 ) " شبا " تروى بالصرف وعدمه .
( 4 ) التهذيب واللسان : " الجمل " .