بني طيئٍ ، أو هي اسم هضبة في أَصْلِها ماءٌ ، سُمِّيَتْ لإنتِصابها أَو صلابتها ( 1 ) .
وعَرَدَ النَّبْتُ والنَّابُ وغَيْرُه ، ونصُّ عبارة أبي حَنيفة في كتاب النَّبات : عَرَد النَّبْتُ يَعْرُد عُرُوداً طَلَعَ وارتَفَع وخَرَج عن نَعْمَته وغُضُوضَتِه فاشتَدَّ . قال ذو الرُّمَّة :
يُصَعِّدْنَ رُقْشاً بينَ عُوجٍ كأَنَّها * زِجَاجُ القَنَا منها نَجِيمٌ وعَارِدُ *
وعَرَد النّابُ يَعْرُد عُرُوداً : خَرجَ كلُّه واشتَدَّ وانتصَبَ ، وكذلك النَّبَاتُ . ونصُّ الجوهريِّ : عَرَد النَّبْتُ يَعرُد عُرُوداً ، أَي طَلَعَ وارتَفَع ، وكذلك النَّابُ وغيرُه ، ومنه قول الراجز :
* تَرَى شُؤُون رأْسِها العَوارِدَا * ( 2 )
وعَرَدَ الحَجَرَ يعرُدُه عَرْداً : رمَاه رَمْياً بَعيداً .
والعَرَدَاتُ ، مُحَرّكةً ( 3 ) : وادٍ لبَجِيلةَ القَبِيلةِ المشهورة ، نقله الصاغانيُّ .
وعَرَادٌ ، كسَحابٍ : نَبْتٌ صُلْبٌ مُنْتَصِبٌ .
والعَرَاد : الغَلِيظُ العَاسِي المُشْتَدّ من النَّباتِ ، وفي اللسان : العَرَادُ والعَرَادَةُ : حَشِيشٌ طَيِّبُ الرِّيحِ
وقيل : حَمْضٌ تَأْكُلُه الإِبلُ ، ومَنَابِتُهُ الرَّمْلُ ، وسُهُولُ الرَّمْلِ . وقال الراعِي ووصفَ إبله :
إِذا أَخلفَتْ صَوْبَ الرَّبِيعِ وَصَالَهَا * عَرَادٌ وحَاذٌ أَلْبسَا كُلَّ أَجْوَعَا ( 4 )
وقيل : هو من نَحِيل ( 5 ) العَذَاة ، واحدتُه : عَرَادَةٌ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ . قال الأَزهَرِيُّ رأَيتُ العَرَادَةَ في البادِيَةِ ، وهي صُلْبَةُ العُودِ ، مُنتشِرةُ الأَغصانِ ، لا رائِحَةَ لها .
والعَرَادَة ، كسَحَابةٍ : الجَرَادةُ الأُنثى ، كذا في الصحاح ( 6 ) .
قال شيخنا : وإنما قَيَّدَهَا بذلك لأن التاء للوحدةِ ، فلا تدُلّ على التأْنيث .
والعَرَادَة : الحالةُ وفلانٌ في عَرَادَةِ خَيْرٍ ، أي في حالِ خَيْرٍ .
والعَرَادَة : اسم أَفْرَاس من خَيْلِ الجاهليةِ ، لأبي دُوَادٍ الإِياديِّ ، وللربيع بن زيادٍ الكلبيّ ، وللْكَلْحَبةِ هُبَيْرَةَ بن عبد مناف العُرَنِيِّ ، والكَلْحَبَةُ اسم أُمِّه ، قال الكَلْحَبةُ :
تُسَائِلُني بنو جُشَمِ بنِ بَكْرٍ * أَغَرَّاءُ العَرَادَةُ أَمْ بَهِيمُ *
كُمَيْتٌ غَيْرُ مُحْلِفَةٍ ولكنْ * كَلَوْنِ الصَّرْفِ عُلَّ بِهِ الأَدِيمُ *
والصواب في فَرَسِ أبي دُوادٍ : العَرَّادة ، بتشديد الراءِ ، والتخفيفُ وهمٌ . واقتصر الجوهريُّ على فَرس الكَلْحَبة .
وعَرَادَةُ اسم رجلٍ سُميَ باسم النَّبَاتِ هَجاه جَرِير بن الخَطَفَى الشاعرُ ، ومن قولهِ فيه :
أَتاني عن عَرَادَةَ قَوْلُ سَوْءٍ * فَلاَ وأَبي عَرَادَةَ ما أَصابَا
عَرَادَةُ من بَقِيَّةِ قَوْمِ لُوطٍ * ألاَ تَبَّاً لِمَا صَنعُوا تَبَابَا
والعَرَّادَةُ ، بالتشديد : شْيءٌ أَصغرُ من المَنْجَنِيقِ ، شَبِيهُهُ ، والجمع العَرَّادَاتُ .
وعَرَّادَةُ : ة قُرْبَ نَصِيبِينَ ، بينها وبين رأْسِ عَيْنٍ ، على رأْسِ تَلٍّ شِبْه القَلْعَة .
وعَرَّادٌ ، ككَتَّانٍ فَرَسُ ماعِزِ ابن مُجالِدِ البكائيّ ، نقله الصاغاني .
وعَرَّادٌ : اسم جَدِّ والدِ أبي عيسى أحمد بن محمد بن موسى وقيل عيسى بن العَرَّاد ( 7 ) المُحَدِّثِ البغداديّ ، عن أَبي همام الوَلِيد بن شُجَاعٍ ، ويحيى بن أَكْثَم ، وعنه أَبو بكر الشافعيُّ وغيره ، ولد سنة 225 وتوفي سنة ( 8 ) 352 .
هامش
( 1 ) ضبطت هذه في معجم البلدان " عردة بفتح أوله وسكون ثانيه ، وهي غير التي قبلها .
( 2 ) سيأتي الرجز قريبا من ضمن عدة أرجاز في أثناء المادة .
( 3 ) في معجم البلدان : عردات بدون ألف ولام .
( 4 ) ديوانه ص 164 وفيه وصى لها . وفي المطبوعة الكويتية " أجوعا " تحريف .
( 5 ) في المطبوعة الكويتية : " نحيل " بالحاء المهملة ، تحريف .
( 6 ) ومثله في التهذيب نقلا عن الليث .
( 7 ) في اللباب " العراد " هذا يقال لمن يعمل العرادة التي يرمي بها الحجارة إلى الحصون ومنها . ونسبة أبي عيسى تعود إلى ذلك .
( 8 ) في اللباب : توفي سنة اثنتين وثلاثمئة .