ابن حَمزة بن يحيىَ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحُسَين بن عليّ بن أَبي طالبٍ ، الشّرِيف ، الحُسَيْنيّ ، الزَّيْديّ ، نَسباً ومَذْهَباً . قال ابن الأَثير : كوفيٌّ حدَّثَ عن الخَطيب أَبي بكرٍ الحافظ وأَبي الحُسَيْن بن النقّور ، وعنه أَبو سَعْد السّمْعَانيّ وأَبوه ، وعُمِّرَ حتى أَلْحَق الأَحفادَ بالأَجدادِ ، وقد أَعقَب زيدٌ الشَّهيدُ من ثلاثة : عيسى مُؤْتِم الأَشبالِ والحُسَيْنِ صاحب العَبْرَةِ . ويَحيى . ونِسْبَتِي بحمد الله تعالى متَّصلة إلى عيسى مُؤْتم الأَشبالِ وقد بَيَّنْتُ ذلك في شَجرة الأَنساب .
وزَيْدُ بن عبد الله بن خارجَة الزَّيْدِيُّ روى عنه عبد العزيز الإِدريسيُّ ( 1 ) من ولد فرضيِّ الأُمةِ كاتِب الوَحْيِ زَيْدِ بن ثابِت الصحابيّ ، رضي الله عنه من بني مالك ابن النَّجّار .
وحرُوفُ الزيادةِ عَشَرةٌ ، ويجمَعُها قولك : اليومَ تَنْساهُ وقد سَقطت هذا العبارةُ من نُسخ كثيرة ، ولذا استدركه شيخُنا .
وفي اللسان : وأَخرَج أَبوالعَبَّاسِ الهَاءَ من حُروفِ الزيادةِ ، وقال : إِنّما تَأْتي منفصلَةً ليبانِ الحَرَكَةِ والتأْنيثِ ، وإِن أَخْرَجْتَ من هذه الحروف السِّينَ واللاّم ، وضمَمْتَ إليها الطّاءَ والثاءَ والجيم ، صارت أَحَدَ عَشَرَ حرفاً تُسَمَّى : حُرُوفَ البَدَلِ .
قال شيخُنا : وقد أَورَدَ هذه الحروفَ العُلماءُ في كُتبهم ، وجمعوها في تراكِيبَ مختلفة ، أَوْصَلُوهَأ إلى نحوِ مائةٍ ونَيّف وثلاثين تَركيباً .
ومن أحسن ضَوابطِها : قولُ أَبي محمد عبدِ المَجيد بن عَبْدُونَ الفِهْرِيّ :
سَأَلْتُ الحُروفَ الزَّائداتِ عن اسْمِها * فقالَتْ ولم تَكْذِب : أَمانٌ وتَسْهِيلُ
قال : ومن ضوابطها : أَهْوَى تِلِمْسَانَ ونظَمَه الإِمام أبو العباس أحمد المقري في قوله :
قَالَتْ حُرُوفُ زِيَاداتٍ لسائِلِهَا * هَوِيت من بَلْدةٍ : أَهْوَى تِلِمْسَانَا
قال : وجَمعها الشيخُ ابنُ مالك أربع مراتٍ في أربعة أمثلة بلا حَشْو ، في بيت واحد ، مع كمالِ العُذُوبة ، فقال :
هَنَاءٌ وتَسْلِيمٌ ، تَلاَ يَوْمَ أُنْسِهِ * نِهَايَةُ مَسْئولٍ ، أَمانٌ وتَسْهِيل
وحكي أن أبا عثمان المازني سئل عنها فأنشدَ :
هَوِيتُ السِّمانَ فَشَيَّبْنَنِي * وَقَدْ كُنْتُ قِدْماً هَوِيتُ السِّمَانا
فقيل له : أَجِبْنَا فقال : أَجبتكم مَرَّتين . ويروى أَنه قال : سَأَلْتُمونِيها ، فأَعطيتكم ثلاثةَ أَجوبَة .
قال شيخُنَا : ومن ضوابِطِها : اليوم تَنْساه . الموتُ يَنساه . أَسلمَني وتَأهَ . هم يتَسَاءَلُون . التَّنَاهِي سُمُوّ ، تَنمِي وَسائِله ، تَهَاوُني أَسلَمُ ، ما سأَلتَ يَهُونُ ، نَوَيتُ سُؤالهم . نَوَيت مَسائِلَه سأَلْتُم هَوَانِي . تأَمَّلَهَا يونُس . أَنَمَى تَسهِيل . سألتَ ما يَهُون . وسُليمانُ أَتاه . هو استَمَالَنِي . وَهَيّنٌ ما سأَلت .
وهي كثيرة جمع منها ابنُ خَروف نحو اثنين وعشرين ضابطاً ، ونَظَمَها جماعةٌ ، وهذه زُبْدة ذلك .
انتهى .
قلتُ : وقد خَطَر ببالي في أَثناءِ هذا المقَام بعضُ كلمات مُركبّة من حُروف الزيادةِ ، لا بأْسَ
بإيرادِها هُنا ، وهي أَحدٌ وعشرون تركيباً .
منها ( 2 ) : تَيَّمَني وسَلاه ، ومن سَلاَتَيّاهٌ . تَيمَّن لي وَسهَا . هُولي استأْمَن . واستئمِن له . يوم نلْت ساه . ناوِي أَتسَلاَّه . وهي لامَسَتْني أَو هو لَمَستْنِي . أُنْسِي له يوم . آه لو مَسَّتني . السًّنَام وهي . سَمِّ ولا تَنْهى . السَّنا يَؤُمُّهُ . تسمَّى نوائِلُه . تَسالمِي أَهْون . ونهى ما تسأَل . وإِني سأَلْتهم . أَو تسهي نميل . وهي أَسلمتني . هم السوي وأَنت .
وعند إِعمالِ الفِكر تَظهر ألفاظ كثيرة ، ليس هذا محلَّها وفي هذا القدر كفايةٌ .
والزِّيَادِيَّةُ ، بالكسر والتخفيف مَحَلَّة بالقَيْرَوَانِ من إِفريقية .
وزَيْدٌ مصروفاً : ع من مَرْج حَسّانَ بالجزيرة ، كانت به الوَقْعةُ .
هامش
( 1 ) اللباب : الأويسي .
( 2 ) بهامش المطبوعة : " وقوله : منها ، الظاهر أن يقول : وهي " .