* ومما يستدرك عليه :
ارتَدَّ الشيءَ : رَدَّه ، قال مُلَيح :
بعَزْمٍ كَوَقْعِ السَّيفِ لا يَسْتَقِلُّهُ * ضَعِيفٌ ولا يَرْتَدُّهُ الدَّهْرَ عاذِلُ
وارتَدَّ عن هِبَتِهِ ( 1 ) : ارتَجَعها ، قال الزمخشريُّ : كذا سمعته عن العرب ( 2 ) . وأنشد :
فيا بَطْحاءَ مَكَّةَ خَبِّرِينِي * أمَّا تَرْتَدُّنِي تِلْك البِقاعُ
ورَدَّ إِليه جَواباً : رَجَعَ ، وارتَدَّ الشيءَ ( 3 ) : طَلَبَ رَدَّه عليه ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
وما صُحْبَتِي عَبْدَ العَزيزِ ومِدْحَتِي * بعارِيَّةٍ يَرْتَدُّهَا مَن يُعِيرُها
وهذا مردُودُ القول ، وَرديدُه . ورَدَّدَ القولَ كَرَّره .
ولا خَيْرَ في قولٍ مَرْدُود ، ومُرَدَّد .
ورادَّه القَوْلَ : رَاجَعه .
وتَرادّاَ القَوْلَ . واردَّه البَيْعَ : قايَلَه . وتَرادَّ الماءُ : ارتَدَّ عن مَجرَاه لحاجزٍ ( 4 ) .
والرِّدُّ ، بالكسر : الكَهْف ، عن كُراع . وبه فَسَّر بعضُهم قوله تعالى " فَأَرْسِلْهُ معِيَ رِدّاً " ( 5 ) .
وفي الحديث . " رُدُّوا السَّائِلَ ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ " . أَي أَعطوه ، ولم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمَانِ والمنْع ، كقولك : سَلَّمَ فَرَدَّ عليه ، أَي أَجابه . وفي حديث آخَرَ : " لا تَرُدُّوا السَّائِلَ ولو بِظِلْف " أَي لا تَرُدُّوه رَدَّ حِرْمَانٍ بلا شيءٍ ، ولو أَنه ظِلْفٌ . وقول عُرْوَةَ بن الوَرْد :
وزَوَّدَ خَيْراً مالِكاً إِنَّ مالكاً * له رَدَّةٌ فِينا إِذا العَمُّ زَهَّدُوا
قال شَمِرٌ : الرَّدَّة : العَطْفة عليهم ، والرَّغْبَة فيهم .
وفي حديث الفِتن : ويكون عند ذلِكُم القِتَالِ رَدَّةٌ شَديدَةٌ . وهو بالفتح أي عَطْفَه قَويَّة .
وتَردَّدَ وتَرادَّ ، تَرَاجعَ .
وتَردَّدَ في الجواب : تَعثَّرَ ( 6 ) لسانُه .
وهو يَتَرَدَّدُ بالغَدَوَات إلى مَجَالس العِلْم ، ويَخْتَلِفُ إِليها .
والرِّدُّ ، بالكسر : الحَمُولَةُ من الإِبل . قال أَبو منصور : سُمَّيَت رِدّاً لأَنها تُرَدُّ من مَرْتَعِها إلى الدّار ( 7 ) يوم الظَّعْن .
ورجُلٌ مُتَرَدِّدٌ : مُجْتَمِعٌ قصير ليس بَسبْطِ الخَلْقِ . وفي صفته صّلى الله عليه وسلم : " ليس بالطَّوِيلِ البائِنِ ولا القَصير المُتَرَدِّدِ " أي المتناهي في القِصَرِ ، كأَنَّه هذا تَرَدَّدَ بَعْضُ خَلْقِه على بَعْض وتدَاخَلَتْ أَجزاؤْه .
وعُضْوٌ رَدِيدٌ : مُكْتَنِزٌ مُجتمِعٌ ، قال أَبو خِراش :
تَخاطَفُه الحُتُوفُ فهُوَّ جَوْنٌ * كِنَازُ اللَّحْمِ فائِلُهُ رَدِيدُ
والرِّدَّة : البَقِيَّة ، قال أَبو صَخْر الهُذَليّ :
إذا لم يَكُنْ بين الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ * سِوَى ذِكْرِ شَيءٍ قد مَضَى دَرَس الذِّكْرُ
ومَرْدودٌ : فرسُ زِيادٍ أَخِي مُحرِّق الغَسّانيّ .
والرَّوْدَدُ : كجَوْهرٍ : العاطِفُ ، قال رُؤبةُ :
وإِنْ رَأَيْنَا الحِجَجَ الرَّوادِدَا * قَوَاصِراً بالعُمْرِ أَو مَوادِدَا
أَورده الصاغانيُّ في تركيب رود . ورجلٌ مِرَدٌّ ، بالكسر : كثيرُ الرَّدِّ والكَرِّ ، قال أَبو ذُؤَيْب :
مِرَدٌّ قد نَرَى ما كَانَ منهُ * ولَكنْ إِنّمَا يُدْعَآ النَّجِيبُ
وفي المصباح : تَردَّدْت إليه : رَجَعْتُ مرَّة بعدَ أُخرَى .
ومن المجاز : ضَيْعَةٌ كثيرةُ المَرَدِّ والرَّدّ ، أَي الرَّيْع .
هامش
( 1 ) الأساس : وارتد هبته .
( 2 ) في الأساس : سمعته منهم سماعا واسعا .
( 3 ) اللسان : واسترد الشئ وارتده .
( 4 ) الأساس : مجراه الحاجز .
( 5 ) سورة القصص الآية 34 .
( 6 ) في الأساس : وتعثر " ويفهم منه كأنها عبارة مستقلة .
( 7 ) في التهذيب : إلى الدار إذا احتمل أهلها .