الجاذِبَ ، وهذا من جُمْلةِ مقالة اللَّيْث .
قال الصاغانيّ : ويُروَى : من دَاعِبَات ددِ .
[ درد ] : الدَّرَدُ ، مُحركةً : ذهابُ الأَسنانِ ، دَرِدَ دَرَداً ، ورَجلٌ أَدْرَدُ : ليس في فمه سنٌّ ، بَيِّنُ الدَّرَدِ ، والأُنثَى درْدَاءُ ، ورِجال دُرْدٌ .
وفي الحديث : " أُمِرْتُ بالسِّواكِ حتّى خِفْتُ لأَدْرَدَنّ " وفي رواية . " حَتَّى خِفْتُ لأَدْرَدَنّ " وفي رواية . حَتَّى خَشِيتُ أَن يُدْرِدَنِي ، أَي يَذهب بأَسناني .
وناقةٌ دَرْدَاءُ ودِرْدِمٌ ، بالكسر وزيادةِ الميمِ كما قالوا للدَّلْقَاءِ : دِلْقِم ، وللدَّقْعاءِ : دِقْعِمٌ : مُسِنَّةٌ . أَو الدَّرْداءُ هي التي لَحِقَتْ أَسنانها بِدُرْدُرِها من الكِبَرِ .
وقول النابِغَةِ الجَعْدِيّ :
ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً * بما كان في الدَّرْدَاءِ رَهْناً فأْبْسِلاَ
قال أبو عُبَيْدَة : كَتِيبَةٌ كانت لهم تُسَمَّى الدَّرْدَاءَ .
ودُرْدِيُّ الزَّيْتِ ، بالضمّ : ما يبْقَى [ في ] ( 1 ) أَسْفَلَهُ .
وفي حديث الباقر : أَتجْعَلُونَ في النَّبِيذ الدُّرْدِيَّ ؟ قيل وما الدُّرْدِيُّ ؟ قال الرَّوْبَةُ أَرد بالدُّرْدِيّ الخَمِيرَةَ التي تُتْركُ على العَصيرِ والنَّبيذِ ليتخمّر ، وأَصله ما يَرْكُدُ في أَسفلِ كلِّ مائعٍ كالأَشربة والأدْهَان . ودُرَيْدٌ : اسم ، وهو مُصَغَّرُ أَدْردَ ، مُرَخَّماً .
وحَكيمُ هذه الأمة أبو الدَّرْدَاءِ ، عُوَيْمِرُ بن مالكٍ من بني الحارث بن الخَزْرج ، نَزلَ دمشق .
وأُمُّ الدَّرْدَاءِ الكُبْرَى ، خَيْرَة بنت أَبي حَدْرَدٍ الأَسْلَميّ ، نَزَلتَ الشّام ، وتُوفِّيَتْ في إِمْرَةِ عثمان : من الصَّحَابَةِ ، رضي الله عنهم ، وأَمّا أم الدَّرْدَأءِ الصُّغرى واسمُها هُجيْمَةُ فالصحيح أنه لا صُحْبَةَ لها ، وذِكْرُها وَهَمٌ ، كذا في " التجريد " .
* ومما يستدرك عليه :
الدَّرَدُ : الحَرَدُ . ورجلٌ دَرِدٌ : حَرِدٌ
[ دربد ] :
* ومما يستدرك عليه :
دَرْبود : اسم للناقة الذلول ، قيل أَصلٌ ، وقيل لُغَةٌ في تَرْبوتٍ نقله شيخنا .
[ دربند ] :
* ومما يستدرك عليه أيضاً :
دَرَبَنْد ، وهو مَدينةُ بابِ الأبوابِ وقد ذَكَرَه السِّلَفِيُّ في معجم البلدَان .
[ درورد ] :
* ومما يستدرك عليه أيضاً :
الدَّرَاوَرْديّ ، قال أبو حاتم عن الأَصمعيّ : هو منسوب إلى دَرَابْ جِرْد ( 2 ) بالكسر ، على غير قياس ( 3 ) وقياسه دَرابِيٌّ أَو جِرْدِيٌّ . والأَوّل أَكثر . ودَرابْ جِرْد : قد مرّ للمصنّف في ج - ر - د . ولكن لا يُستَغْنَى عن معرفة الدَّراوَرْدِيّ .
[ دعد ] : دَعْدٌ : لَقَبُ أُمّ حُبَيْنٍ حُكِيَّ ذلك عن بعض الأَعراب . قال أَبو منصور : ولا أَعرفه ، ودَعْد : اسمُ امرأَةٍ ، معروفٌ ، يُصرَف ويمنع ، ج : دُعُودٌ ، ودَعْدَاتٌ ، وأَدْعُدٌ ، قال جرير :
يا دارُ أَقْوَت بجانِبِ اللَّبَبِ * بَيْنَ تِلاَع العَقيقِ فالكُثُبِ
حَيْثُ استَقَرَّتْ نَوَاهُمُ فَسُقُوا * صَوْبَ غَمَامٍ مُجَلْجِلٍ لَجِبِ
لم تَتَلَفَّعْ بِفَضْلِ مِئزَرِهَا * دَعْدٌ ولم يُغْذَ ( 4 ) دَعْدُ بالعُلَبِ ( 5 )
أي ليستْ دَعْد هذه ممن تَشْتَمل بثوبها ، وتشرب اللّبنَ بالعُلْبَة ، كنساءِ الأَعراب الشَّقِيَّات ، ولكنَّها مَّمن نَشَأَ في نعْمَة ، وكُسِيَ أَحْسَنَ كُسْوَةٍ .
[ دنبد ] : دُنْبَاونْدُ أَهمله الجوهريّ والجماعة وهو بالّضمّ
هامش
( 1 ) زيادة عن اللسان .
( 2 ) الضبط عن معجم اليدان .
( 3 ) وهو قول الزجاجي أيضا ، وفي اللباب النسبة إلى درابجرد درابجردي ، إلى أن قال : فاستثقلوا أن يقولوا درابجردي فقالوا دراوردي .
( 4 ) ويروى : ولم تسق .
( 5 ) قوله : التلفع : الاشتمال بالثوب كلبسة نساء الأعراب . والعلب : أقداح من جلود الواحد علية يحلب فيه اللبن ويشرب .