أَي مَدُوف ، كذا في الصّحاح .
ويقال : أَجادَ فُلانٌ بالوَلَد إِذا وَلدَهُ جَوْاداً ، وكذَا أَجَادَ به أَبَواهُ . قال الفرزدق :
قومٌ أَبوهمْ أَبو العاصِي أَجَادَ بِهم * قَرْمٌ نجيبٌ لِجَدَّاتِ مَناجِيب ( 1 )
وتَجَاوَدُوا : نَظَرُوا أَيُّهمْ أَجْوَدُ حُجّةً قال أَبو سعيد : سَمعْتُ أَعرابِيَّا قال : كنْتُ أَجلِس إِلَى قَوْم يَتجاوبون وَيتَجاوَدُون . فقلْت له : ما يَتجاوَدونَ ؟ فقال : يَنظرُون أَيُّهم أَجْوَدُ حُجّةً .
والجُوِدياءُ ، بالضّمّ ، الكِساءُ نَبطيّة أَو فارسيّة ، وعَرّبة الأَعشي فقال :
وبَيدَاءَ تحسِبُ آرامَها * رجالَ إِيادٍ بأَجْيَادِهَا
وأَنشد شَمِرٌ لأَبي زُبَيد الطَّائيّ في صِفة الأَسَدِ :
حتّى إِذا مَا رَأَى الأَبْصَارَ قد غَفَلَتْ * واجْتَابَ من ظُلْمَةٍ جُودِيَّ سَمُّورِ
قال : جُودِيّ بالنّبطية هي جُودياءُ ، أَراد جُبّةَ سَمُّورٍ .
وأَجادَهُ النَّقْدَ : أَعطاهُ جِيَاداً .
وشاعِرٌ مِجْوَادٌ ، أَي مُجِيدٌ يُجِيد كَثيراً .
والجِيدُ ، بالكسر ، يائيٌّ ، وسيأْتي ذكره قريباً .
ويَجُودَهُ ، بفتح التّحتيّة وضمّ الجيم : ع ببلادِ تميم ، وقد تقدّم في الموحّدة بدل التحتية ذِكْر بَجُودات بلفْظ الجمْع ، وأَنّه موَاضِعُ في دِيار بني سَعْد ، وربَّما قالوا بَجُودة ، وبنو سَعْدٍ قومٌ من تميم ، فتأَمَّلْ . وجَوُّ جَوادَةَ ، بفتح الجيمين : موضعٌ ببلادِ طَيّىءٍ لبني ثُعَلَ منهم .
وقولهم : وَقَعُوا في أَبي جَادٍ ، أَي بَاطِلٍ . عن أَبي زيد ، وهو كُنْيَة رجلٍ من مُلوك حِمْير ، وقد تقدَّم بيانه .
* ومما يستدرك عليه :
تَجوّدْتُهَا لك ، أَي تَخَيَّرتُ الأَجودَ منها . وأَجْوَاد العرب مذكورون ( 2 ) وجاد إِليه : مالَ .
وأَجْيَادٌ : جَبَلٌ بمكَّةَ شرّفَها اللّه تعالى ، ويقال أَجْيادِين ( 3 ) ، بفتح الهمزَةِ وكسر الدال ، وجاءَ ذِكرُه في الحديث ، وكثير منهم من يُصحِّفه بالنّون ، سُمِّيَ بذلك لموضِع خَيْلِ تُبّع ، كما سُمِّيَ قُعَيقِعَانُ لموضِعِ سِلاَحه .
وعَدَا عَدْواً جَوَاداً ، وسارَ عُقْبَةً جَوَاداً ، أَي بَعِيدَةً حَثِيثَةً ، وعُقبتَيْنِ جَوَادَيْن ، وعُقَباً جِياداً وأَجْوَاداً ، كذلك ، إِذا كانت بعيدةً .
ويقال : جَوَّدَ في عَدْوِهِ تَجويداً ، وأَجادَه : قَتَلَه . وجَوْدَانُ : اسم . وتَجوّدَ في صَنْعه : تَنَوَّقَ فيها . وجَوَّادٌ ككَتَّانٍ ابنُ وَديعةَ بن شَلخب الأَكبر : بطْن من حَضرموت ، منهم جَوّاد بن أَجير بن جَوّاد الجَوَّاديّ .
وجَوْدَانُ بن عَبد اللّه البصْريّ ، عن جريرِ بن حازِمٍ . وجَوْدَانُ قبيلةٌ من الجَهَاضِم .
وكسَحَابٍ : جَوَادُ بنُ عَمْرِو بن محمّد الصَّدفيّ ، الذي نُسِبَ إِليه سَقيفةُ جَادٍ بمصْر ، روى عنه ابنُ عُمير ، توفِّيَ سنة 180 ، ذكره ابن يونس .
ويقال للذي غلبه النَّومُ : مَجُودٌ ، كأَنَّ النَّومَ جَادَه أَي مَطَره ، قال لبيد :
ومَجُودٍ من صُبَاباتِ الكَرَى * عاطِفِ النُّمْرقِ صَدْقِ المُبْتَذَل ( 4 )
وأَبو الجُودِيّ : راجزٌ مشهور ، قيل فيه :
لو قد حَدَاهُنَّ أَبو الجُودِيِّ * بَرَجَزٍ مُسحَنْفِرِ الرَّوِيِّ
أَنشده المبرِّد في كتاب ما اتَّفَق لفظُه واختلفَ معناه .
ولَيلَى بنت الجُودِيّ التي عَشِقها عبد الرحمن بن أَبي
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله لجدات الذي في التكملة : لحراث والمؤدى واحد " .
( 2 ) انظر اللسان " جوى " .
( 3 ) في معجم البلدان : اجيادين تثنية أجياد . قال وهما أجيادان " أجياد الكبير وأجياد الصغير .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله ويقال الخ قد تقدم ذلك في أول المادة مع الشاهد فهو تكرار " .