* أَكْرِمْ أَميرَ المؤمنين النَّخَّا *
والنَّخُّ : بسَاطٌ طَويلٌ طُولُه أَكثرُ من عَرْضه ، وهو فارسيٌّ معرَّب ، وجمْعه نِخَاخٌ .
والنَّخُّ : قَوْلُكَ للبَعِيرِ في الزَّجر إِخْ إِخْ ، على غير قياسٍ . وقد نَخْنَخهَا فَتَنَخْنَخَت : أَبْرَكَها فبَرَكتْ . قال الشاعر :
* ولَو أَنَخْنَا جَمْعَهُمْ تنخنَخوا *
وقال أَبو منصور : وسَمعت غيرَ واحدِ من العرب يقولُ : نَخْنِخْ بالإِبل ، أَي ازْجُرْهَا بقولك : إِخْ إِخْ ، ليَبْرُكَ ( 1 ) . وقال اللَّيث : النَّخنَخة من قَولك : أَنَخْتُ الإِبلَ فاستناخَتْ ، أَي بَرَكَتْ ، ونَخْنَخْتُهَا فَتَنَخْنَخَت ، من الزَّجْر . وأَمّا الإِناخَة فهو ( 2 ) الإِبراكُ ، لم يُشْتَقّ من حكاية صَوتٍ ، أَلاَ تَرَى أَنَّ الفَحْلَ يَستَنِيخ النَّاقَةَ فتَنَخْنَخُ له . والنَّخُّ من الزَّجر من قولك إِخْ ، يقال : نَخَّ بها نَخًّ بها نَخًّا شديداً ونَخَّةً شديدةً ، وهو التأْنِيخ ( 3 ) أَيضاً . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : نَخْنَخَ ، إِذا سَارَ سَيْراً شديداً ، وتَنَخْنَخَ البَعِيرُ : بَرَكَ .
والنُّخُّ ، بالضّمّ : المُخّ ، كالنُّخَاخَةِ ، ويقال : هذا من نُخّ قلْبي ، ونُخَاخَة قلْبي ، ومن مُخّ قلْبي ، أَي من صافية .
وفي الحديث : ليسَ في النَّخَّةِ صَدَقَةٌ واختُلِف في تفسيره ، فقيل : النَّخَّةُ ، بالفتح : الرَّقِيقُ من الرِّجال والنساءِ ، يَعْنِي المماليكَ ، نقله الأَزهريّ عن أَبي عبيدةَ . وعن ابن شُمَيْل : هذه نَخَّة بنِي فُلانٍ ، أَي عَبْدُ بنِي فلانٍ . وقال الكسائيّ : إِنّمَا هو البَقَرُ العَوَامِلُ ، ويُضَمُّ في هذه ، وقال ثعلب : هو الصّواب . واختار ابن الأَعرابيّ من هذه الأَقاويلِ : النَّخّةُ الحُمُرُ ( 4 ) ، وهو اسمٌ جامعٌ لها . قال : ويقال لها الكُسْعَة ( 5 ) ، ويُثَلَّثُ . وقال قَومٌ : النَّخَّة : المُرَبَّيَاتُ في البُيُوتِ وقال أَبو سَعِيد : كلُّ دابّة استُعمِلتْ من إِبلٍ وبقرٍ وحُمُرٍ ورَقِيقٍ فهي نَخّة ونُخّة . وقال قَومٌ : النَّخّة :
الرِّعَاءُ ، ويُضمُّ في هذه على ما اشتهَرَ في البادية . وقال آخرُون : النّخّة الجَمَّالُون .
والنَّخَّة مِن الخَبَرِ ما لمْ يُعْلَمْ حقُّه من باطِلِه . والنَّخَّة مِن المَطرِ : الخفِيفُ . والنَّخَّة أَنْ يأْخُذ المُصَدِّقُ دِيناراً لنفْسِه بعد فَراغِه من الصّدَقة . قال :
عَمِّي الّذي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةً ( 6 ) * دِينارَ نَخّةِ كَلْبٍ وهو مَشهودُ
واسمُ الدِّينار نَخَّةٌ ، أَيضاً ، وبكلّ ذلك فُسِّر قوله صلَّى اللّه عليه وسلّم المتقدّم ذكرهُ .
والنَّخِيخة : البَخِيخةُ وهو زُبْدٌ رَقيقٌ يَخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعْد ما خرَجَ زُبْدُه الأَوّل ، فيُمْخَض فيَخْرج منه زُبدٌ رَقيقٌ .
ونَخْنَخه : نَحَّاه وزَجَره . ونَخْنَخَ زيْدٌ : سارَ سَيْراً شديداً عن ابنِ الأَعرابيّ . ونَخْنَخَ الإِبلَ : أَبرَكَها ، فتَنخْنختْ : فبَرَكَتْ قال الشاعر :
* ولو أَنَخْنَا جَمْعَهمْ تنَخْنَخُوا *
وتَنَخْنَخَت النّاقَةُ ، إِذا رَفَعَتْ صَدْرَهَا عن الأَرْضِ وهي باركة .
وسَعْدُ الدِّينِ بنُ نَخِيخٍ ، كأَمِير : جَدّ أَصحابِنا الفقهَاءِ من الخُرَاسانِّيين ، له روايةٌ في الحديث وشِعْرٌ رائقٌ .
[ ندخ ] : الأَنْدَخُ : المائِقُ القلِيلُ الكلامِ .
والمِنْدَخ ، كمِنْبَرٍ : مَنْ لا يُبَالِي بما قيلَ له من الفُحْشِ أَو قال له ( 7 ) .
وتَندَّخَ الرَّجلُ إِذا تَشبَّعَ بما ليس عندَه .
وندَخَ كمَنَعَ : صَدَمَ . يقول راكبُ البحْرِ : ندَخْنَا ساحِلَ كذَا ، وأَندَخْنَا المَرْكَبَ السَّاحِلَ : صَدَمْنَا . وأَنْدَخُ : مدينةٌ بالعجم .
[ نذخ ] : نَذَخَ العَيْرُ ، وفي نُسخَة : البَعِيرٌ ، كَمَنَعَ : سَعَى سَعْياً شَدِيداً ، كأَنْذَخَ .
هامش
( 1 ) التهذيب : حتى تبرك .
( 2 ) كذا بالأصل واللسان والتهذيب .
( 3 ) الأصل والتهذيب ، وي اللسان : النائخ .
( 4 ) التهذيب واللسان : الحمير .
( 5 ) عبارة تغلب في المجالس 2 / 370 : النخة : الحمير ، والكسعة . العبيد
( 6 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : صاحبة .
( 7 ) في التكملة : ما قيل له من الفحش ولا ما قال .