الأَعرابيّ : إِذا ضَرَبَ الفَحْلُ النّاقَةَ فلم يُلْقِحْهَا فهو مَلِيخ .
والمَلِيخُ : البَطِيءُ الإِلْقَاحِ وقيل هو الّذي لا يُلْقِح أَصْلاً وإِنْ ضَرَبَ ، والجَمْع أَمْلِخةٌ .
والمَلِيخ الفَاسِدُ ، وقيل كلّ طَعامٍ فاسِدٍ مَليخٌ ، حكاه ابنُ الأَعرابيّ . والمَلِيخ الضَّعِيفُ من الرِّجال وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو من الرِّجال الّذي لا تَشْتَهِي أَن تَرَاه عَيْنُك ، فلا تُجالِسه ولا تَسمَع أُذنُك حَدِيثَه .
والمَليخ : ما لا طَعْمَ له مثْل المَسيخِ ، وقد مَلُخَ ، بالضّمّ مَلاَخةً ، وخَصَّ بعضُهم بِه الحُوَارَ الذّي يُنحَرُ حِين يَقَع من بَطْن أُمِّه ، فلا يُوجَد فيه طَعْم ، وفيه مَلاخةٌ .
وامْتَلَخَه : انتَضَاه وانْتَزَعَه واجْتَذَبَهُ في استِلالٍ ، وقِيلَ : انتضَاه مُسْرِعاً . وامتَلَخَ سَيْفَه : اسْتَلَّه . وامتَلَخَ لِجَامَه : أَخْرَجَه وانتزَعَه مِنْ رَأْسِ الدَّابَّةِ ، وامتَلَخَ الرُّطَبةَ من قِشْرِها واللَّحْمَة عَن عَظْمِها ، كذلِكَ . وامْتَلَخَت الشيْءَ . وفي حديث أَبي رافعٍ " ناولْني الذِّراعَ ، فامتَلخْتُ الذِّراعَ " أَي استَخْرَجتها . ورَجلٌ مُتملِّخُ الصُّلْبِ : مَوْهُونُه كَأَنَّه مُنتَزعٌ بعضُه عن بعض .
ومَالخَه : لاعَبَهُ ومَالَقَهُ ، مِلاخاً ومُمالخَةً ، والمَلاَّخ : المَلاَّق . وأَنشد الأَزهريّ هنا بيتَ رُؤبةَ يَصف الحمارَ .
* مُقْتدِرُ التَّجليحِ مَلاّخُ المَلَقْ * ( 1 )
والخافل : الهارِب . وكذلك الماخِل والمالِخ . قال الأَزهري : سمِعت غيرَ واحدٍ من الأَعراب ( 2 ) : وعَبْدٌ مَلاَّخٌ ( 3 ) ككَتّان ، أَي أَبَّاقٌ ، أَي كَثيرُ الإِباقِ . وعن ابن الأَعرابيّ : المَلْخُ : الفِرَارُ .
وامتلَخ عَينَه : اقتَلَعَها ، عن اللِّحْيَانيّ .
وتَمَلَّخَتِ العُقَابُ عَيْنَه ( 4 ) ، وامْتَلَخَتْهَا ، إِذا انْتَزَعَتْهَا .
ومُسْتَمْلِخُ بنُ عِكْرِمَةَ بنِ أَبي ذُؤَيْبٍ الهُذليّ .
* ومما يستدرك عليه :
امتَلَخَ يَدَه مِن يدِ القابضِ عليه : نَزعها .
ورَجلٌ مُمتلَخ العَقْلِ : ذاهِبُه مُستلَبه ، هو مجاز .
ومَلَخَ القَومُ مَلْخَةً صالحةً ، إِذا أَبعَدوا في الأَرض . والمَلْخُ في الباطِل : التلهِّي واللَّجُّ فيه .
ومَلَخَ الضِّبْعَانُ الضَّبُعَ مَلْخاً : نَزَا عليها ، عن ابن الأَعرابيّ .
وعن أَبي عُبَيْد : فَرَسٌ مَلِيخٌ ونَزُورٌ وصَلُودٌ ، إِذا كَان بَطيءَ الإِلْقاحِ ، وجمْعه مُلُخٌ .
والمَلِيخ : اللَّبَنُ الّذي لا يَنسَلُّ من اليَدِ .
[ موخ ] : مَاخَ الغَضَبُ وغيرُه يَمُوخُ مَوْخاً ، إِذا سَكَنَ ، عن ثعلب عن ابن الأَعرابيّ . وقال الأَزهريّ : الميم فيه مُبدلة من الباءِ ، يقال بَاخَ حَرُّ اللَّهَبِ ومَاخ ، إِذا سَكَن وَفَتَرَ حَرُّه .
وماخُ : مَحَلَّةٌ ببُخَارَا ، سُمِّيَتْ بَمجوسي اسمُه ماخ ، أَسلَمَ وجعَلَ دارَه مَسْجِداً ومَحَلَّة وسُوقاً ، فنُسِبَا إِليه ، منها أَبو عُمرَ أَحمَدُ بنُ محمّد ابن أَحمدَ المُقْرِيء الماخِيّ ، وابنه محمد ، رَوَيَا .
ومَاخ : اسم جَدّ لأَحمَد بنِ خَنْبٍ البُخَاريِّ المحدِّث ، ويقال فيه مَاخَكُ ، ويقال إِنّ ماخَكَ هو جَدّ أَبي إِسحاقَ بن مَاخكَ الصَّفَّار ، رَوَى عن الجُوَيْبَارِيّ ( 7 ) وغيره .
وماخَانُ : علمٌ ، و : ة ، بمرْوَ .
وماخُوَانُ قَرْيَةٌ أُخْرَى من قُرَى مَرْوَ ، منها خَرَجَ أَبو مُسلِم الخُرَاسانيُّ صاحبُ الدَّعوة إِلى الصحراءِ . وامْتاخَه : انتَزعَه . إِن لم تكن الأَلفُ للإِشباعِ وقد تقدّم في متخ .
[ ميخ ] : مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً : تَبَخْتَرَ في المَشْيِ ، كتَمَيَّخَ . وقال اللّيث : هو التَّبَخْتُر في الأَمْرِ . قال الأَزهريّ : هذا
هامش
( 1 ) " التجليخ " كذا باللسان والتهذيب ، وصوابه التجليح بالحاء المهملة كما في مادة ملق من اللسان ، والتجليح : السير الشديد .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله سمعت غير الخ كذا بالنسخ وعبارة اللسان : سمعت غير واحد من الأعراب يقول : ملخ فلان ، إذ هرب " ومثله عبارة التهذيب .
( 3 ) القاموس : وغلام ملاخ .
( 4 ) في التهذيب : عين الميتة .
( 5 ) في الأصل : نزعه . خطأ .
( 6 ) في التهذيب : أبي عبيدة .
( 7 ) وهو أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله الجويباري .