وأَفْضَخَ العُنْقُودُ : حانَ وصَلَحَ أَنْ يُفْتَضَخَ ويُعْتَصَرَ ما فيه .
وفلانٌ يَشرَبُ الفَضِيخ ، وهو عَصِيرُ العِنَب . وهو أَيضاً شَرَابٌ يُتَّخَذُ من بُسْرٍ مَفْضُوخٍ وَحْدَه من غَير أَن تَمسَّه النّارُ ، وهو المَشدوخ . وفَضَخْت البُسْرَ وافتَضَخْته . قال الراجز :
* بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ ففَسَدْ *
يقول : لماّ طَلَع سُهَيْلٌ ذَهَبَ زَمَنُ البُسْر وأَرْطَب ، فكأَنّه بالَ فيه . وقال بعضُهم : هو الفَضُوخ ( 1 ) لا الفَضِيخ ، المعنَى أَنّه يُسْكرِ شارِبَه فيَفْضَخُه ( 2 ) . وعن أَبي حاتمٍ : الفَضِيخ : لَبَنٌ غَلَبَه الماءُ حتّى رَقَّ وهو أَبيضُ ، مثل الضَّيْح ، والخَضَار ، والشِّجَاج ، والشُّهَابَة ، والبِرَاح ، والمِزْرَح ، والدِّلاَح ، والمَذْق .
والمِفْضَخَةُ ، بالكسر : حَجَرٌ يُفْضَخُ به البُسْرُ ويُجَفّف . والمِفْضَخَة : الوَاسِعَة من الدِّلاَءِ .
وحُكِيَ عن بَعْضهم أَنّه قيل له : ما الإِناءُ ؟ فقال : حَيث تَفَضَخ الدَّلْوُ أَي تَدْفُق فتَفيضُ في الإِناءِ .
والمَفَاضِخُ : أَوانِي - يُنبَذُ فيها - الفَضيخ .
وانفَخَتِ القَرْحَةُ وغَيْرُهَا : انفَتَحَتْ ( 3 ) وانْعَصَرَتْ واتَّسَعَتْ ، وكلُّ شيْءٍ اتّسعَ وعَرُضَ فقد انفَضَخَ . وانفضَخَ زَيْدٌ : بَكَى شَدِيداً ، يقال : بينَا الإِنسانُ ساكتٌ إِذ انْفَضَخَ ، وهو شدَّةُ البُكَاءِ وكَثرةُ الدَّمْعِ . وانفَضَخَت الدَّلْوُ : دَفَقَتْ ما فيها مِنَ الماءِ ، ويقال فيه : انفضَجَت ، بالجيم أَيضاً ، وقد تقدّم .
وانفَضَخَ سَنَامُ البَعيرِ : انشَدَخَ وسُئل ابنُ عُمر عن الفَضِيخ فقال : ليس بالفَضِيخ ، ولكن هو الفَضُوخُ ، كقَبُولٍ ، وهو الشَّرَابُ ، أَراد أَنه يَفْضَخُ شارِبَه ، أَي يَكْسِرُه ويُسْكِرُه ، وبينهما الجِنَاس .
وفي حديثِ عَليّ رضي اللّه عَنْه أَنه قال كنْتُ رَجلاً مَذَّاءً ، فسأَلْتُ المِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللّه عَلَيْه وسلّم ، فقال : إِذا رأَيْتَ المَذْيَ فتوضَّأْ واغْسِلْ مَذَاكيرَك ، وإِذَا رأَيْت فَضْخَ الماءِ فاغْتَسِلْ يريد المَنِىَّ .
وفضَخَ الماءَ : دفَقَه ( 4 ) :
ومما يستدرك عليه :
انفَضَخَت القارُورَةُ ، إِذا تَكسَّرت فلم يَبْقَ فيها شْيءٌ . والسِّقاءُ يَنْفَضِخُ وهو مَلآْنُ فينشَقُّ ويَسِيل ما فيه .
[ فقخ ] : فَقَخَه ، كمَنَعَه ، فَقْخاً وفِقَاخاً ، بالكسر : ضَرَبَه ، كقَفَخَه في معانيه ، وسيأْتي ، ولا يكون الفَقْخُ والقَفْخُ إِلاّ عَلَى الرَّأْسِ أَو شَيْءٍ أَجْوَفَ ، فإِنْ ضَرَبَهُ على شَيْءٍ مُصْمَت يابِسٍ قال : صَفَقْتُه وصَقَعْتُه ، وسَيَأْتي .
[ فلخ ] : فَلَخَهُ ، كمَنَعَه ، يَفْلَخُه فَلْخاً سَلَعَه وأَوْضَحَهُ ، قاله شَمِرٌ ، كقَفَخَه .
والفَيْلَخُ ، كصَيْقَلٍ : الرَّحَى أَو أَحَدُ رَحَيَيِ الماءِ ، واليَد السُّفْلَى منهما ، ومنه قوله :
* ودُرْنَا كما دَارَتْ على القُطْبِ فَيْلَخُ *
وفَلَّخه تَفليخاً : ضَرَبَه ، كفَقَخَه .
[ فلذخ ] :
* الفَلْذَخ ( 5 ) : اللَّوْزِينَجُ . ذكرَه هنا ابن منظور ، وأَهمله المصنف .
[ فنخ ] : الفَنْخُ : القَهْرُ والغَلَبَة ، وقيل هو أَقبح الذُّلِّ والقَهْر ، فَنَخَه يَفْنَخُه فَنْخاً ، وهو فَنِيخ . والفَنْخ : التَّذْلِيلُ ، كالتَّفْنِيخ في الكُلِّ والتَّفنُّخ . وفي حديث عائشةَ وذَكَرَت عُمَرَ رضي اللّه عنهما فَفَنَخَ الكَفَرَةَ أَي أَذَلَّهَا وقَهَرَهَا . والفَنْخُ : تَفْتِيتُ العَظْمِ مِنْ غَيرِ شَقٍّ يَبِينُ ولا إِدمَاءٍ ، وقيل : هو ضَرْبُكَ الرَّأْسَ بالعَصَا ، شَقَّه أَو لم يَشُقّه ، وفي قول العجاج :
لَعَلِمَ الأَقْوَامُ أَنيِّ مِفْنَخُ * لِهَامِهمْ أَرُضُّه وأَنْقَخُ
هامش
( 1 ) في اللسان : " المفضوخ " وفي التهذيب : الفضوح " بالحاء المهملة .
( 2 ) في التهذيب : فيفضحه ، بالحاء المهملة .
( 3 ) القاموس واللسان ، وفي التهذيب : تفتحت .
( 4 ) في المطبوعة الكويتية ضبطت العبارة : وفضح الماء . وما أثبت ضبط القاموس واللسان .
( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل : فلذخ .