تَبْلُغ العَيْنَيْنِ ، وقيل : إِذا غَشيَت الوَجْه من أَصْلِ النّاصِيَة إِلى الأنفِ . وهي أَي الغُرَّةُ الشَّادِخَةُ . وقد شَدَخَت تَشْدَخ شُدُوخاً وشَدْخاً . قال :
غُرّتُنا بالمجْدِ شادِخَةٌ * للنّاظِرِين كأَنّهَا بدْرُ
وهو أَشْدِخُ وهي شَدْخَاءُ : ذُو شادِخَةٍ . وقال أَبو عْبيدة : يقال لغُرّةِ الفَرِس إِذا كانتْ مُستديرةً : وتيرةٌ ، فإِذا سالتْ وطالتْ فهي شادِخةٌ . وقد شَدَخَتْ شُدُوخاً : اتَّسعتْ في الوَجْه ، وقال الراجز ( 1 ) :
شَدَخَتْ غُرّةُ السَّوابق فيهم * في وُجُوهٍ إِلى الِّلمامِ ( 2 ) الجِعَادِ
والمُشَدَّخُ ، كمعظَّم : بُسْرٌ يُغْمَزُ حتَّى يَنْشَدِخَ . زاد الجوهريّ : ثم يَيْبَس في الشِّتاءِ . وقال أَبو منصور : المُشَدَّخ من البُسْر : ما افتَضَخَ ، والفَضْخ والشَّدْخُ واحدٌ .
والمُشَدَّخُ : مَقْطَعُ العُنُقِ . ومنه قولهم : شَدَخَه إِذا أَصابَ مُشدَّخَة .
والشَّدْخَة من النَّبَات : الرَّخْصَة الرَّطْبَة ، ويقال عَجَلَةٌ شَدْخَةٌ ، كذا في المحكم ، ويعنِي بالعَجلة ضَرْباً من النَّبَات .
ويَعْمَرُ بن عَوْفٍ الكنَانيّ جَدُّ بنِي دَأْبٍ الّذِين أُخِذَ عنهم كَثيرٌ من عِلْم الأَخبار والأَنساب ، ولَقبُه الشُّدَّاخُ ، كطُوَّال ، بالضّمّ فالتشديد . أَنكره جماعة وقالوا : لا يَصحّ لأَنّه جَمْعٌ والجُمُوع لا تكون أَلقاباً ، وصَحّحه آخرون وقالوا : لَعلَّه أُطلِقَ عليه وعلى ذَوِيه . ويُروَى فيه الكَسْر مع التشديد ، مثْل طِيّاب ( 3 ) ، وقد يُفتَح ، فهُو مُثلّث ، والفتحُ هو الراجح .
وفي الرَّوض الأُنُف ( 4 ) : الشَّدّاخُ ، بفتْح الشين ، كما قاله ابن هشام ( 5 ) ، وبضمّها إِنّما هو جمْعٌ ، وجائز أَن يُسمَّى هو وبنوه الشُّدّاخ ، كالمَنَاذرة في المُنْذِر وبَنيه . أَحَدُ حُكَّامِهِم ، أَي بني كِنانةَ في الجاهليّة . والحاكم هنا هو الذي يتولَّى فصْل قَضاياهم بأَحكامه ، لُقِّب به لأَنّه حُكِّمَ أَي جُعِل حاكماً بَيْنَ قُضَاعَةَ ، هكذا في سائر نُسخ القاموس تبعاً لبعض المؤرِّخين ، ويوجد في بعض النُّسَخ : بين خُزَاعَة ( 6 ) ، وقُصَيّ ، ومثله في اللِّسان ، به جَزَم السُّهيليّ وابنُ قُتيبةَ وغَيرُهُما ، وذلك حين حكَّموه فيما تَنازَعوا فيه من أَمْرِ الكَعْبَة وكَثرَ القَتْلُ والسَّفك ، فشَدَخَ دمَاءَ قُضاعَة ، وفي نُسخة : خُزاعَة تَحْتَ قَدَمِه وأَبْطَلَهَا ، فَقَضَى . وفي نسخة : وقَضى بالبَيْتِ لقُصَيٍّ . وهو مَجاز ، ووقَعَ في الأَساس : ومِنه قيل لقُصَيٍّ الشّدّاخ ، لإِبطاله دماءَ خُزاعة . والصّواب ما ذكَرْنا .
والأَشْدَخُ : الأَسَد .
والأَشداخُ : وادٍ بعِقِيقِ المدينةِ ، مِن أَوْدِيَة تِهَامَةَ . قال حسّانُ بنُ ثابت :
أَلم تَسَلِ الرَّبْعَ الجَديدَ التّكلُّمَا * بمَدْفَعِ أَشْدَاخٍ فَبُرْقَةِ أَظْلَمَا
والشَادِخُ : الصَّغِير إِذا كَان رَطْباً ، غُلاَمٌ شادِخُ : شابٌّ ، كما في الأَساس واللِّسان .
وفي النِّهاية : الشَّدَخ ، مَحرّكَةً : الوَلَدُ لغَير تَمامٍ ، إِذا كان سِقْطاً رَطْباً رَخْصاً لم يَشْتَدَّ . وقد جاءَ ذلك في حديث ابن عُمَر أَنّه قَال في السِّقْط إِذا كان شَدَخاً أَو مُضْغَةً فادْفِنْه في بَيْتِكَ وطِفلٌ شَدَخٌ : رَخْصٌ .
وعن ابن الأَعرابيّ : يقال للغُلامِ : جَفْرٌ ، ثم يافِعٌ ، ثم شَدَخٌ ، ثمّ مُطِبَّخٌ ، ثُمّ كَوْكَبٌ .
وأَمْرٌ شادِخٌ : مائِلٌ عَنِ القَصْدِ . وقد شَدَخَ شُدُوخاً . قال أَبو النَّجم :
مُقتدِرُ النَّفْسِ على تَسْخِيرِهَا * بأَمْرِهِ الشَّادِخِ عن أُمورِهَا
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقال الراجز ، كذا في اللسان ، ولعل المراد بالراجز الشاعر فإن البيت ليس رجزا " والبيت ليزيد بن مفرغ كما في اللسان والجوهري في مادة لمم . وقد نسب إليه أيضا في أدب الكاتب ص 518 وتأويل شكل القرآن ص 429 .
( 2 ) بالأصل " إلى الكمام " وما أثبت عن التهذيب ، واللسان " لمم " .
( 3 ) في القاموس : وطياب ووضعت بين نجمتين . وبهامشه ما بين النجمتين مضروب عليه بنسخة المؤلف .
( 4 ) الروض الأنف 1 / 87 .
( 5 ) سيرة ابن هشام 1 / 136 .
( 6 ) بالأصل " بني " وما أثبت عن التهذيب واللسان .
( 7 ) عبارة الأساس : ومنه قيل ليعمر بن الملوح الذي حكم بين خزاعة وقصي حين اقتتلوا دماء حزاعة وقضى بالبيت لقصي الشداخ .
( 8 ) عن اللسان وبالأصل " مطح " وضبطت في التهذيب : مطبح بصيغة اسم الفاعل .