قال : هو الدُّخّ " وفسِّرَ في الحديث أَنّه أَراد بذلك " يومَ تأْتِي السَّمَاءُ بدُخَانٍ مُبين " ( 1 )
وقيل : إِنَّ الدّجّال يَقتُله عيسَى ابنُ مريمَ بجَبَلِ الدُّخان ، فيحتمل أَن يكون أَراده ، تَعريضاً بقتْله ، لأَنَّ ابنَ صيّاد كان يظَنّ أَنه الدّجّال .
ودَخْدَخَ القَومَ ذَلَّلَ ووطِئَ بِلادَهم ، قال الشاعر :
* ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمَّسا *
وكذلك داخَلهم .
والدَّخْدَخَة مثْل التَّدويخ ، دَخْدَخَهم : دَوّخَهم . ودَخْدَخَ : كَفَّ . ودَخْدَخَ : قَارَبَ الخَطْوَ في عَجَلة . ودَخْدَخَ البَعيرُ ، إِذا رُكبَ حتّى أَعْيا وذَلَّ ، قَال الرّاجِز :
* والعَوْدُ يشكو ظَهْرَه قد دَخْدَخَا *
ودَخْدَخَ : أَسْرَعَ . وفي النوادر : مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخاً ، إِذا مَرَّ مُسرِعاً .
وعن المؤرِّجِ : الدَّخْدَاخُ ، بالفتح ، دُوَيْبَّةٌ صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل . قال الفقعسيّ :
ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رأَتْني * لاقْتطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ
والدَّخْدَاخُ : أَخو بَشَّار بن بُرْدٍ . والدَّخْدَاخ والدٌ خِدَاشٍ ، تِلْمِيذٍ للإِمام مالكٍ رضي اللّه عنه .
والدَّخَخُ ، محرَّكَةً : سوادٌ وكُدُورَةٌ ، وفي بعض النُّسخ و " كُدْرة " ( 2 ) .
ورجلٌ دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ ، بضمّهما ، أَي قَصِيرٌ .
وتَدَخْدَخَ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ . لُغة مرغُوبٌ عنها . كذا في اللسان .
ودُخْدُخْ ، بالضّمّ مَبنيَّاً على السكون ، ودُخْدُوخْ ، بزيادة الواو : كلمةٌ يُسكَّتُ به الإِنسانُ ويُقْذَع ( 3 ) ، ومعناه قد أَقررْتَ فاسكُتْ .
ودَخْدِخْ عنِّى الدُّخَانَ : كُفَّهُ .
* ومما يستدرك عليه :
تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه . والدُّخْدُخُ ، بالضَّم : دُوَيْبَّة .
وعن الخَطَّابيّ : الدَّخّ : نَبْتٌ يكون بين البَساتِينِ ، وبه فُسِّر حّديث ابن صيّاد . وفسّرَه الحاكم بالجِمَاع ، وأَنَّه كالزَّخِّ ، بالزاي ، ووَهَّموه وبالغُوا في تَغليطه ، وقالوا : هو تَخليطٌ فاحِش يَغِيظ العالمَ والمؤمنَ . وأَنكر أَبو الفضل العراقيُّ الدَّخَّ بمعنى الجِماع ، وقال : إِنّه لم يَرِدْ في كلام أَهل اللغة . وأَشار إِليه الحافظ السّخاويّ في شرح الأَلفيّة . قاله شيخنا .
[ دربخ ] : دَرْبَخَتِ الحَمَامَةُ لذَكَرِهَا : خضَعَتْ له وطَاوَعَتْهُ للسِّفادِ . وكذلك الرَّجُلُ ، إِذا طَأْطَأَ رأْسَه وبَسَط ظَهْرَه . وقال اللِّحْيَانيّ : دربَخَ الرّجلُ : حَنَى ظَهرَه . والدَّرْبَخة : الإِصغاءُ إِلى الشيْءِ ( 4 ) والتّذلُّل . قال ابن دُريد أَحسبها سريانيّة . ودَرْبَخَ : ذلّ عن ابن الأَعرابيّ ، ولم يعتذر له وكذلك حكاه يعقوب والحاء المهملة لغة ، وقد تقدم .
[ دلخ ] : الدَّلَخُ ، مُحرّكةً : السِّمَنُ ، عن أَبي عَمْرو ، ومصدر دَلِخَ كفَرِحَ يَدْلَخ ، فهو دَلِخٌ ، ككَتِفٍ ، ودَلُوخٌ كصبورٍ ، أَي سَمينٌ . ودَلِخَتِ الإِبلُ تَدْلَخ دَلْخاً ودَلَخاً ، وإِبلٌ دُلَّخ بضم فتشديد ، ودَوَالِخُ ودُلْخٌ ، بضمّ فسكون ( 5 ) سَمِنَت ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :
أَلمْ تَرَيَا عِشَارَ أَبي حُميدٍ * يُعَوِّدُها التَّذَبُّلَ بالرِّحالِ
وكانَتْ عِنْدَهُ دُلُخاً سِمَاناً * فأَضحَتْ ضُمَّراً مِثلَ السَّعَالِي
ورَجُلٌ دَالِخٌ : مُخْصِبٌ ، وهم دَالِخونَ : مُخصبون .
وقال الفرَّاءُ : امرأَةُ دُلَخَة ودُلَاخٌ ، كهُمَزَة وغُرَابٍ ( 6 ) ، أَي عَجْزَاءُ ، ج دِلاخٌ ، كَكِتاب . وأَنشدَ :
أَسْقى دِيارَ جلَّدِ بِلاخِ * من كلِّ هَيفاءِ الحَشَى دُلاَخِ ( 7 )
هامش
( 1 ) سورة الدخان الآية 10 .
( 2 ) وهي رواية اللسان ، وكدورة رواية التكملة .
( 3 ) اللسان : ويقدح بالدال .
( 4 ) الأصل واللسان ، وفي الكملة : الشئ .
( 5 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان بضم الدال واللام ضبط قلم .
( 6 ) في اللسان دلاخ بكسر الدال للواحدة والجمع ، وفي الكملة دلاخ بالفتح .
( 7 ) روي الشطران بأكثر من رواية انظر اللسان والتكملة والتهذيب .