صِحْ فيهم ونادِهم وتَحوَّلْ إِليهم . وقال أَبو الهَيثم : أَي ادْعُ بها تُفاخْرْ معك . وقال أَبو الفضل : وسمعْت أَبا الهَيثم يقول : جَخْجخ أَصله من جَخْ جَخْ كما تقول بَخ بَخ عند تفضيلك الشْيءَ .
وجَخْجَخَ إِذا دَخَلَ في مُعْظَمِ الشَّيْءِ ، وبه فسَّرَ بعضُهُم قَول الأَغْلب العِجليّ .
وجَخْجَخَ فُلاناً : صَرَعَه . وجَخْجَخَ وتَجَخْجَخَ ، إِذا اضطَجعَ وتمكَّنَ واسْتَرْخَى ، ولا يَخفَى أَنّه مع ما قبلَه تكرارٌ . ويقال في قول الأَغلب العِجليّ : جَخْجِخْ بها ، أَي ادْخلْ بها في مُعظَمها وسَوَادِهَا الذِي كأَنّه لَيل .
وقد تَجخجَخَ اللَّيْلُ إِذا تَرَاكَمَ وتَرَاكَبَ واشتَدَّ ظَلاَمُه . وأَنشد أَبو عبد اللّه :
لمَنْ خَيالٌ زارَنا مِنْ مَيْدَخَا * طافَ بنا واللَّيلُ قد تَجَخْجَخا
والجَخُّ والجَخَّاخ : الهِلْبَاجَة ، وقد تقدّم في بابه وهو الوَخْمُ الثَّقِيل الفَدْمُ الأَكُولُ النَّؤومُ .
وجَخْ ، بفتح فسكون ، بمعنَى بَخْ ، وقد تقدّم عن أَبي الهيثم ما يُفسّره .
* ومما يستدرك عليه :
الجَخْجخَةُ : التّعريضُ ، وبه فُسِّر بعضُ قَولِ الأَغلبِ أَي عَرِّض بها وتَعَرَّضْ لها . والجَخْجَخَة : صَوتُ تكثيرِ الماءِ ( 1 ) .
وجَخْ ، زَجرٌ للكَبش وجَخِ جَخِ ( 2 ) بالكسر : حكايةُ صَوتِ البطنِ . قال :
إِنّ الدَّقيقَ يلْتَوِي بالجُنْبُخِ * حتَّى يَقولَ بَطنُه جَخٍ جَخِ
وذكر اللسان هنا : جَخَّت النُّجومُ تَجْخِيَةً ، وخَوَّتْ تَخْوِيَةً ، إِذَا مالَت للمَغِيب ، والصواب ذِكْره في المعتل كما سيأْتي إِن شاءَ اللّه تعالى .
[ جرفخ ] :
* ومما يستدرك هنا مما ذكره صاحبُ اللسان .
جَرْفَخَ الشَّيءَ إِذا أَخذَه بكثرةٍ . وأَنشد :
* جَرْفَخَ مَيَّارُ أَبي تُمَامَه ( 3 ) *
فليُنظُر
[ جفخ ] : جَفَخَ كمَنَعَ وضَرَب ، يَجْفَخ ويَجْفخ جَفْخاً ، كجَخَف : فَخَرَ وتَكَبَّرَ ، وكذلك جَمَخَ ، عن الأَصمعيّ . فهو جَفّاخ وجَمّاخٌ ، وذو جَفْخ وذو جَمْخ . وجَافَخَهُ : فاخَرَهُ ، كجامخه .
[ جلخ ] : جَلَخَ السَّيْلُ الوَادِيَ ، كَمَنَعَ ، يَجلَخُه جَلْخاً : قطع أَجرافَهُ ، وملأَه . وهو سَيْلٌ جُلاَخٌ ، كغُرَاب وجُرَاف ، أَي كثيرٌ .
والجُلاَح ، بالحَاءِ غير معجمة : الجُرَاف .
وجَلَخَ به : صَرَعَه . وجلَخَ بَطْنَه سَحَجَه . وجَلَخَ جارِيَتَه : نكَحها ، وهو نَوعٌ من النِّكاح ، وقيل الجَلْخ إِخراجُها والدَّعْس إِدخالُها .
وجَلخَ الشَّيْءَ : مَدَّهُ . وجَلَخَ فُلاناً بالسَّيْف : بَضَعَ مِنْ لحْمِهِ بَضْعَةً .
ورُوِىَ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أَنّه قال : أَخَذَني جِبْرِيلُ ومِيكائِيلُ فصَعِدَا بِي فإِذا بنهرَيْن جِلْوَاخَيْنِ ، فقلتُ : ما هذانِ النَّهْرَان ؟ قال جبريل سُقْيَا أَهْلِ الدُّنيا ، جِلوَاخَيْنِ ، أَي واسِعَيْن ، قاله ابن الأَثير . والجِلْوَاخ ، بالكسر : الوادِي الواسِع الضَّخْم الممتلِىء العَميق . وأَنشد أَبو عَمرٍو :
أَلا ليتَ شِعْرِي هَلْ أَبيتَّنَّ ليلَةً * بأَبْطح جِلْواخٍ بأَسفلِه نَخْلُ
والجِلْوَاخُ : التَّلْعَةُ التي تَعظُم حتّى تَصيرَ نِصفَ الوادِي أَو ثُلثَيْه .
ومَجَالِخُ كمَسَاكن : وادٍ بِتهَامَة .
وعن ابن الأَنباريّ : اجْلَخَّ الشَّيخُ اجْلِخاخاً ، إِذا ضَعُفَ وفَتَر ( 4 ) عِظامُه وأَعضاؤُه ، وقيل : سَقَطَ فلا يَنْبِعِثُ ولا يَتحرَّك . وأَنشد :
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ، في التكملة : صوت تكسر الماء .
( 2 ) في اللسان ضبطت جخ جخ ضبط قلم .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله تمامه كذا في اللسان بالتاء " وبهامش اللسان أيضا : " قوله تمامه كذا في الأصل " .
( 4 ) اللسان : " وفترت " وفي التكملة كالقاموس .