الصِّغَارَ والكبَارَ منها ، أَقداحٌ . ومُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ ، وصَنَعْته القِدَاحةُ ، بالكسرِ . وقَدَحَ فيه ، أَي في نَسَبِهِ كَمَنَعَ ، إِذا طَعَنَ ، وهو مَجَاز . ومنه قول الجُلَيح يهجو الشَّمَّاخَ :
أَشَمّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِك واقْتصدْ * فأَنْتَ امرُؤٌ زَنْدَاكَ للمُتقادِحِ ( 1 )
أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَبَ يَصحّ معناه ، فأَنْتَ مثْل زَنْدٍ من شَجَرٍ مُتقادِحٍ ، أَي رِخْو العِيدَانِ
ضَعيفِها إِذَا حَرَّكتْه الرّيحُ حَكَّ بعضُه بعْضاً فالْتهبَ ناراً ، فإِذا قُدِحَ به لمنْفَعةٍ لم يُورِ شَيئاً .
وقَدَحَ في عِرْضِ أَخيه يَقْدَح قَدْحاً : عابَه . وقدَحَ في القِدْح يَقْدَح ، وذلك إِذا خَرَقَه ، أَي السَّهمَ بسِنْخ النَّصْلِ ، وذلكَ الخَرْقُ هو المَقْدَح . وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً رام الإِيراءَ به ، كاقتَدَحَ اقتداحاً .
والمِقْدَحُ ، بالكسر ، والقَدّاح ككَتّان ، والمِقْدَاحُ ، والمِقْدَحَة ، كلُّه حَدِيدَتُه التي يُقْدَحُ بها ، وقيل : القَدّاحُ والقَدّاحة : حَجَرُه الذي يُقدَح به النّارُ ، وقال الأَزهريّ : القَدّاح : الحَجر الذي يُورَى منه النّار . والقَدْحُ : قَدْحُك بالزَّنْدِ وبالقَدّاح لتُورِىَ . وعن الأَصمعيّ : يقال للّذي يُضرَب فتَخْرُج منه النّارُ : قَدَّاحة .
وفي مَثلٍ : سَتَأْتِيكَ بما في قَعْرِهَا المِقْدَحة ، أَي يَظهر لك ما أَنت عَم عنه . المِقْدَحُ والمِقْدحة المِغْرَفة . وقال جرير :
إِذا قِدْرُنَا يوماً عن النّار أُنزِلتْ * لنَا مِقْدحٌ منها وللجار مِقْدَحُ ( 2 )
والقَدْحُ والقادِحُ : أُكَالٌ يَقع في الشّجرِ والأَسنانِ . والقَادِحُ : العَفَن ، وكلاهما صِفةٌ غالبةٌ . قال الأَصمعيّ : يقال وَقَع القَادِحُ في خَشَبَةِ بَيتِه ، يعنِي الآكِل ، وقد قُدِحَ في السِّنّ والشّجرة وقُدِحاً ( 3 ) .
وقَدَحَ الدُّودُ في الأَسنانِ والشّجَرِ قَدْحاً ، وهو تأَكُّلٌ يَقع فيه .
والقادح : الصَّدْعُ في العُودِ ، والسَّوادُ الّذي يَظهر في الأَسنان ، قال جَميل :
رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى * وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوَادِحِ
ويقال : عُودٌ قد قُدِحَ فيه ، إِذا وَقَعَ فيهِ القادحُ . والقادِحَة : الدُّودة الَّتي تَأْكل السِّنَّ والشَّجَرَ ، تقول : قد أَسرعَتْ في أَسنانه القَوادِحُ .
والقُدْحَة ، بالضَّمّ : ما اقتُدِحَ ، يقال ، أَعطِني قُدْحَة من المَرَق ، أَي غرفة منه وبالفتح المرة الواحدةُ من الفعْل . ومن المجاز : هو أَطْيَشُ من القَدُوح ، كصبور ، هو الذُّباب ، كالأَقْدَحِ ( 4 ) . قال الشاعر :
ولأَنتَ أَطْيشُ حين تَغْدُو سَادراً * رَعِشَ الجَنَان من القٌدُوحِ الأَقدَحِ
وكلُّ ذبابٍ أَقْدَحُ ، ولا تراهُ إِلاّ وكأَنّه يَقْدح بيديه ، كما قال عَنترةُ :
هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ * قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ
والقَدُوح أَيضاً : الرَّكِي تُغْرَف وفي نسخة ( 5 ) : تُغتَرف باليَد . وفي الأَساس : بِئرٌ قَدُوحٌ : لايُؤخَذ ( 6 ) ماؤها إِلاّ غُرْفَةً غُرْفَةً .
والقَدِيحُ : المَرَق ، أَو ما يَبْقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَف بجَهْدٍ . وفي حديث أُمّ زرع تَقْدَحُ قِدْراً وتَنصِب أُخرَى أَي تَغرِف . يقال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غَرَفَ ما فيها . وقَدَحَ ما في أَسفلِ القِدْر يَقْدَحه قَدْحاً فهو مَقدوحٌ وقَديِح ، إِذا غَرَفه بجَهْد . قال النّابغة الذُّبيانّي :
يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتدِرْن قَدِيحَها * كما ابتدرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُراقرِ
هامش
( 1 ) قوله لا تمدح ، رواية المحكم : لا تمرح . بالراح .
( 2 ) لم أقف عليه في ديوانه . وفي النقائض 1 / 511 للفرزدق :
إذا اقتسم الناس الفعال وجدتنا * لنا مقدحا مجد وللناس مقدح
( 3 ) اللسان : وقدحتا .
( 4 ) في الأساس : هو أطيش من القدوح الأقرح ، وهو الذبان .
وفي التهذيب واللسان : هو أطيش من ذباب .
( 5 ) وهي رواية اللسان ، وفي الصحاح : تغرف .
( 6 ) في الأساس المطبوع : " لا يوجد " وضبطت غرقة فيها بفتح الغين ضبط قلم .