سُطُوعِه . وفَوْحُ الحَيْضِ : مُعْظَمه وأَوّلُه .
ومن سَجَعَات الأَساس : نَزلْنا في بُسْتانٍ تَناوَحت أَطيارُه وتَفاوحَتْ أَنوارُه .
ومن المجاز : طَعْنةٌ فَيّاحةٌ . ورجلٌ فَيّاحٌ : فَيَّاضٌ نَفَّاحٌ كَثيرُ العَطَايا ( 1 ) .
وذَكرَه صاحب النهاية في الياءِ .
[ فيح ] : الفَيْح والفُيُوحُ والفُيُوحُ ، كقُعُود : خِصْبُ الرَّبِيعِ في سَعَةِ البِلادِ . والجمْع فُيُوحٌ . قال :
* تَرْعَى السَّحَابَ العَهْدَ والفُيُوحَا *
قال الأَزهريّ : رواه ابنُ الأَعرابيّ والفُتُوحا بالتّاءِ . والفَتْح والفُتُوح من الأَمطارِ . قال : وهذا هو الصحيح ، وقد ذُكِرَ في مكانه .
ومن المجاز : ناقةٌ فَيّاحَةٌ ، إِذا كَانَت ضَخمةَ الضَّرْعِ غَزِيرةَ اللّبَنِ . قال :
قد تَمْنَحُ الفَيّاحَةَ الرَّفُودَا * تَحسِبُهَا حالَبةً صَعُودا ( 2 )
وفَيْحَانُ : كثيرُ الوُحوشِ في ديار بنِي سَعْد ، بين الحِجاز والشأْم ، فَعْلانُ من الأَفْيَح : قال الرّاعِي :
أو رَعْلَةٌ من قَطَا فَيْحَانَ حَلأَها * عَن ماءِ يَثْربَةَ الشُّبَّاكُ والرَّصَدُ
وفَيْحَةُ : موضع في ديارِ مُزَينَةَ وفَيْحُونةُ : اسمُ امرأَةٍ لها ذِكْرٌ .
وأَفِحْ عنك من الظَّهِيرَةِ : أَبْرِدْ ، أَي أَقِمْ حتَّى يَسكُنَ عنك حر ( 3 ) النَّهارُ ويَبرد . وقال ابنُ الأَعرابيّ : يقال : أَرِقْ عنك من الظَّهِرة ، وأَهْرِقْ وأَهْرِىء ، وأَبِخْ وبخْبخ وأَفِخ ، إِذا أَمرْتَه بالإِبراد ، قال ابن سيده : وهي واويّة ويائيّة .
* ومما يستدرك عليه :
فاحَ الحَرُّ يَفِيح فَيْحاً : سَطَعَ وهَاجَ . وفي الحديث " شِدّةُ القَيْظ مِنْ فَيحِ جَهَنَّمَ " وهو مَجازٌ ، واويّة ويائيّة ، وفي الأَساس أَنّه مأْخُوذ من فاحَت الشَّجَّةُ ، وعن أَبي زيد : يقال لو مَلَكتُ [ الدُّنيا ] ( 4 ) لفَيَّحْتها في يومٍ ، أَي ( 5 ) أَنفقْتها وفَرَّقْتها في يومٍ واحد .
فصل القاف
مع الحاءِ المهملة
[ قبح ] : القُبْح ، بالضّمّ : ضِدّ الحُسْن ، يكون في الصُّورة والفِعْل ، ويُفتح . قَبُحَ ككَرُمَ يَقْبُح قُبْحاً ، بالضّمّ ، وقَبْحاً ، بالفتح ، وقُبَاحاً ، كغُرَاب ، وقُبُوحاً ، كقعود ، وقَبَاحَةً ، كسَحَابَةٍ ، وقُبُوحَةً ، بالضَّمِّ . فهو قَبيحٌ من قَوم قِبَاحٍ وقَبَاحَى وامرأَةٌ قَبْحَى وقبِيحةٌ مِن نِسوةٍ قَبَائحَ وقِبَاحٍ .
وقَبحهُ اللّهُ قَبْحاً وقُبُوحاً : أَقصَاه ونَحَّاه وباعَدَه عَن الخَيْر كلِّه ( 6 ) ، كقُبُوحِ الكَلْبِ والخنْزير . قاله أَبو زيد . وفي القرآنِ " ويَوم القِيَامةِ هُمْ مِن المَقْبُوحِين " ( 7 ) أَي البعَدينَ عن كلِّ خَيرْ ( 8 ) . وعن ابن عبّاس : أَي من ذَوِي صُوَرٍ قبِيحةٍ . فهو مَقْبُوحٌ . وقال ابن سِيدَه ( 9 ) : المقبوح : الذي يُرَدّ ويَخسأُ . والمنبوح : الذي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ ، ورُوِيَ عن عَمَّار أَنّه قال لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رضي اللّه عنها اسكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً ، أَراد هذا المعنَى .
وقَبَحَ البَثْرةَ : فَضَخَها ، بالخاءِ المعجمة ، حتَى يَخْرُجَ قَيْحُهَا ، وفي الأَساسِ : عَصَرهَا قبْل نُضْجِهَا ، وعن ابن
هامش
( 1 ) الأصل واللسان " قبح " ، وفي الأساس قيح : ورجل فياح : فياض بالعطاء الواسع الكثير .
( 2 ) في التهذيب والأساس والتكملة :
يحسبها حالبها صعودا
الصعود : : الناقة التي تخدج فتعطف على ولد عام أول .
( 3 ) كلمة حر سقطت من المطبوعة الكويتية .
( 4 ) زيادة عن اللسان ، ونبه إلى رواية اللسان والأساس . بهامش المطبوعة المصرية .
( 5 ) في الأساس : أي لفرقتها بسعة وكثرة . وفي اللسان فكالأصل .
( 6 ) في اللسان : من كل خير .
( 7 ) سورة القصص الآية 42 .
( 8 ) وفي التهذيب واللسان : اي من المبعدين الملعونين ، وهو من القبح وهو الإبعاد . وسيرد بهذا المعنى .
( 9 ) كذا وفي التهذيب واللسن : " قال أسيد " ، وجاء قوله فيهما يفسر قول الجعدي :
وليست بشوهاء مقبوحة * توافي الديار بوجه غبر