والفَخْتُ : " ثُقُوبٌ مُسْتَدِيرَةٌ تكونُ في السَّقْفِ " وقد انْفَخَتَ .
والفَاخِتَةُ واحِدَةُ الفَوَاخِتِ : طائِرٌ ، وهو ضَرْبٌ من الحمامِ المُطَوَّقِ ، قالَ ابنُ بَرِّىّ : ذكرَ ابنُ الجَوَالِيقِىّ أَنّ الفّاخِتَةَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الفَخْت الذي هُوَ ضَوْءُ القَمَرِ .
وتَفَخَّتَ الرَّجُلُ " مَشَى مِشْيَتَها " ، وفي غالب الأُمّهات : تَفَخَّتَتْ ، أَي المرأَة ، وقال الليث : إِذا مَشَتِ المَرْأَةُ مُجَنْبِخَةً ( 1 ) قِيلَ : تَفَخَّتَتْ تَفَخُّتاً قالَ : أَظُنُّ ذلِكَ مُشْتَقّاً مِنْ مَشْىِ الفَاخِتَةِ الطَّائِرِ ، وقوله : مُجَنْبِخَة ، إِذا تَوَسَّعَتْ فِي مَشْيِهَا ، وفَرَّجَتْ يَدَيْهَا من إِبِطَيْهَا .
وتَفَخَّتَ الرَّجُلُ ، إِذا " تَعَجَّبَ " في مِشْيته .
ويُقَال : هو يَتَفَخَّتُ ، أَي يَتَعَجَّبُ فيقولُ ما أَحْسَنَهُ .
وفَخَتَه بالسَّيْفِ " كمَنَعَهُ " : قَطَعَهُ .
وفَخَتَ " الإِنَاءَ " فَخْتاً " : كَشَفَه " ، نقله ابنُ القَطّاع .
وفَخَتَ " رَأْسَهُ بالسَّيْفِ : ضَرَبَهُ " بِه ( 2 ) ، وقَطَعَه ، نقله ابنُ القَطَّاع .
وفَخَتَتِ ( 3 ) " الفَاخِتَةُ : صَوَّتَتْ
وفَاخِتَةُ : هي أُمُّ هانِئٍ " بنتُ أَبي طَالِبٍ " ، أُختُ علىٍّ ، رضي الله عنهما ، وقد قيل : اسمُهَا عاتِكَةُ ، وقيل غير ذلك .
وفاخِتَةُ " بنتُ عَمْروٍ " الزَّاهِرِيّة ( 4 ) . . .
وفَاخِتَةُ " بنتُ الوَلِيدِ " بنِ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيَّةُ ، " صَحابِيَّاتٌ " .
* وفاتَه :
فاخِتَةُ بنتُ الأَسْوَدِ بن المُطَّلبِ القُرَشِيَّة الأَسَدِيَّةُ ، زوجةُ أُمَيّةَ بنِ خَلَف ، فإِنها صَحابيّةٌ أَيضاً . " وانْفَخَتَ السَّقْفُ : انْثَقَبَ " ، نقله الصاغانيّ ( 5 ) .
وزادَ في الأَسَاسِ : فَخَتَ : كَذَبَ ( 6 ) وهُوَ " أَكْذَبُ مِنْ فَاخِتَة " وهو يَتَفَخَّتُ : يَتَكَذَّبُ .
[ فرت ] : الفُرَاتُ ، كَغُرَابٍ " يُكْتَبُ بالتَّاءِ والهَاءِ ، لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ مَشْهُورَتَانِ ، كالتَّابُوتِ : التَّابُوهِ ، نقله شيخُنَا عن التَّوْشِيح ، ولا يُجْمَع إِلاّ نَادِراً " : الماءُ العَذْبُ جِدّاً " ، وعبارةُ الكَشّاف : الشّدِيدُ العُذُوبَةِ ، والبَيْضَاوِيِّ : القَامعُ للْعَطْشِ لِفَرْطِ عُذُوبَتِهِ ، وقال الزَّمَخْشَريُّ : لأَنَّهُ لا يَرْفُتُ العَطَشَ ، أَي يُسَكِّنُهُ ، ويَكْسِرُ سَوْرَتَه ، كأَنّه مَقْلُوبٌ ، نقله شيخُنا ، وقد تقدم ر - ف - ت في مَحَلّه فرَاجِعْهُ .
وعبارة اللسان هُو أَشَدُّ الماءِ عُذُوبَةً ، وفي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ " هذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وهذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ " ( 7 ) .
والفُرَاتُ : اسمُ " نَهْرٍ بالكُوفَةِ " مَعْرُوفٌ بين الشّام والجَزِيرَةِ ، وَرُبَّمَا قِيلَ بين الشَّامِ والعِرَاقِ .
وفي المصْباح : الفُرَاتُ : نَهْرٌ عَظيمٌ مشهور يَخْرُجُ من آخِر حُدُودِ ( 8 ) الرُّومِ وَيَمُرُّ ( 9 ) بأَطْرَافِ الشّامِ ، ثُمَّ بالكُوفَةِ ، ثُمَّ بِالحِلَّةِ ، ثُمَّ يَلْتَقِى مع دَجْلَة في البَطائِحِ ، ويصيران نَهْراً واحِداً ، ثم يَصُبّ عِنْدَ عَبَّادَانَ في بَحْرِ فَارِسَ ، وقولُ أَبِي ذُؤّيْبٍ .
فجَاءَ بِهَا مَا شِئْتَ مِنْ لَطَمِيَّةٍ * يَدُومُ الفُراتُ فَوْقَها ويَمُوجُ
ليس هنالك فُرَاتٌ ؛ لأَنَّ الدُّرَّ لا يكونُ في المَاءِ العَذْبِ إِنّمَا يَكُونُ فِي " البَحْر " ، وقولُه : " ما شِئتَ " في مَوْضِعِ الحَالِ ، أَي جَاءَ بها كامِلَةَ الحُسْنِ ، أَو بالِغَةَ الحُسْنِ ، وقد يَكُون في موضِعِ جُرٍّ على البَدَلِ من الهاءِ .
والفُرَاتُ " من الأَعْلامِ " .
وَبَكْرُ بنُ أَبِي الفُرَاتِ : مَوْلَى أَشْجَعَ ، يَرْوي عن أَبي هُرَيْرَةَ .
وَبنُو الفُراتِ مَشْهُورُون بالفضلِ ، وبَيْتُهُمْ بيتُ الحَدِيثِ والوِزَارَة ، منهم : أَبو أَحْمَدَ العبَّاسُ بنُ الفضلِ ابنِ جَعْفَرِ بنِ الفَضْلِ بنِ مُحَمَّدِ بن مُوسَى بن الحَسَنِ بنِ الفرَاتِ ، ذكره الرَّازيّ في مَشْيَخَتِه .
هامش
( 1 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : " مجنحة " وفي التكملة : مجتنحة .
( 2 ) اقتصر عليه في التكملة دون ذكر " قطعه " .
( 3 ) ضبطت في اللسان بتشديد الخاء ضبط قلم .
( 4 ) بياض بالأصل ، نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية ، مقدار كلمتين .
( 5 ) لم يرد في التكملة .
( 6 ) لم يرد في الأساس .
( 7 ) سورة الفرقان الآية 53 .
( 8 ) لم ترد في المصباح .
( 9 ) المصباح : ثم يمر .