[ فتت ] : الفَتُّ : الدَّقُّ ، فَتَّ الشَّيْءَ يَفُتُّهُ فَتّاً ، وفَتَّتَهُ : دَقَّهُ . ويُقَالُ : الفَتُّ : " الكَسْرُ " ، وخَصَّهُ بَعْضُهُم بالأَصَابِعِ .
قال اللَّيْثُ : الفَتُّ : أَنْ تَأْخُذَ الشَّيءَ بإِصبعِك ، فَتُصَيِّرَهُ فُتَاتاً ؛ أَيْ دُقَاقاً ، فهو مَفْتُوتٌ وفَتِيتُ ، وَفِي المَثَلِ :
" كَفَّا مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ الْيَرْمَعَا " .
الْيَرْمَعُ : حِجَارَةٌ بِيضٌ تُفَتُّ بِاليَدِ .
وقد انْفَتَّ وتَفَتَّتَ
والفَتُّ والثَّتُّ : " الشَّقُّ في الصَّخْرَةِ " ، وهي الفُتُوتُ والثُّتُوتُ . ( 1 )
والفَتيتُ ( 2 ) والفَتُوتُ : الشَّيْءُ " المَفْتُوتُ " وَقَد غَلَبَ على ما فُتَّ مِنَ الخُبْزِ ، وفي التَّهْذِيبِ : إِلا أَنَّهُم خَصُّوا الخُبْزَ المَفْتُوتَ بالفَتِيت .
ومن الأَسَاس : ونَزَلْتُ بِهِ فَسَقَانِي الفَتِيتَ ، والفَتُوتُ : خُبْزٌ مَفْتُوتٌ كالسَّوِيقِ .
وقالَ غَيْرُه : الفَتِيتُ : الشَّيْءُ يَسْقُطُ فَيَتَقَطَّعُ ويَتَفَتَّتُ .
وكَلَّمَةُ بِشَيْءٍ فَ " فَتَّ فِي سَاعِدِهِ " ، أَي أَضْعَفَهُ وَأَوْهَنَهُ ، ويُقَال : فَتَّ فُلانٌ فِي عَضُدِي ، وَهَدَّ رُكْني ى ، إِذا كَسَرَ قُوَّتَهُ وفَرَّقَ أَعْوَانَهُ ، وذَا مِمّا يَفُتُّ كَبِدِي ، وفَتَّ فلانٌ في عَضُدِ فُلانٍ - وعَضُدُه : أَهْلُ بَيْتِهِ - إِذَا رَامَ إِضْرَارَهُ بِتَخَوُّنِهِ إِيّاهُم .
ونَثَرْنَ في مَلاعِبِهِنَّ فُتَاتَ مِسْكِ
الفُتَاتُ " بالضَّمِّ : ما تَفَتَّتَ " منه ، وهو الكُسَارةُ والسُّقَاطَةُ .
وفُتَاتَ الشَّيْءِ : ما تَكَسَّرَ منه ، قال زُهَيْر :
كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ في كُلِّ مَنْزِلٍ * نَزَلْنَ بِه حَبُّ الْفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ ( 3 )
وقال أَبو منصور : وفُتَاتُ العِهْنِ والصُّوفِ : ما تَساقَطَ مِنْهُ .
ويُقَالُ : فُلانٌ لا يُسَاوِي فُتَّةَ بَعْرَة " الفَتَّة " بالفَتْحِ " ويُضَمّ : بَعْرَةٌ " أَوْ رَوْثَةٌ " يَابِسَةٌ تُفَتُّ " تُوضَعُ تَحْت الزَّنْدِ " ويُقْدَحُ فِيها " ، وفي الصّحاح الفَتَّةُ : ما يُفَتُّ ويُوضَعُ تَحْتَ الزَّندَةِ ( 4 )
والفُتَّةُ : الكُتْلَةُ من التَّمْرِ
والفَتْفَتَةُ : أَنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُونَ الرِّىِّ " ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : فَتْفَتَ الرَّاعِي إِبِلَهُ ، إِذَا رَدَّهَا عَنِ المَاءِ ولَمْ تَقْصَعْ صَوَارَّها ( 5 )
ويُقَال : " بَيْنَهُمْ فَتَافِتُ ، أَيْ سِرَارٌ لا يُسْمَعُ ولا يُفْهَمُ " ، وفي الأَساس : مالَكَ تُفَتْفِتُ إِلى فُلاَنٍ [ أَي ] ( 6 ) تُسَارُّه ، وما هذه الدَّنْدَنَةُ والفَتْفَتَةُ ؟
وعن الفرّاءِ أُولئك " أَهْلُ بَيْتٍ فُتُّ ، مُثَلَّثَةَ الفَاءِ : مُنْتَشرُونَ " غيرُ مُجْتَمِعينَ .
* ومما يُسْتَدْرك عليه :
يُقَال : ما فِي يَدِي مِنْكَ فَتُّ ولا حَتٌّ ، أَي شَىْءٌ
[ فخت ] : الفَخْتُ : ضَوءُ القَمَرِ أَوَّلَ ما يَبْدُو ، وعَمَّ بِهِ بعضُهُم ، قال أَبو عُبَيْد : يُقَال : جَلَسْنَا فِي الفَخْتِ ، وقالَ شَمِرٌ : لم أَسْمَعِ الفَخْتَ إِلاّ ها هنا قال أَبو إِسحاق : قال بعضُ أَهلِ اللُّغَة الفَخْتُ : لا أَدْرِي ، اسْمُ ضَوْئِهِ أَم اسْمُ ظُلْمَتِه ، واسْمُ ظُلْمَةِ ظِلِّه على الحَقِيقَةِ : السَّمَرُ ، ولِذا قِيلَ للمُتَحَدِّثِينَ لَيْلاً : سُمَّارٌ ، قال أَبو العباس : الصَّوابُ فِيه ظِلُّ القَمَرِ ، وقالَ بَعْضُهُم : الصَّوابُ ما قَالَهُ : لأَنّ الفَاخِتَةَ بِلَوْنِ الظِّلِّ أَشْبَهُ مِنْهَا بِلَوْنِ الضَّوْءِ ، كذا في لسَان العَرَبِ .
والفَخْتُ : " نَشْلُ الطَّبّاخ الفِدْرَةَ " بكسر الفاءِ ، وهي القِطْعَةُ من اللَّحْمِ " مِنَ القِدْرَةِ " ، هكذا بالهاء في النُّسَخِ التي عندنا ، وهو لَحُنٌ ، والصواب - كما في لسان العرب وغيره - بغير هاءٍ ( 7 ) .
والفَخْتُ : قَريبُ الشَّبَهِ مِنَ " الفَخّ " للصّائِدِ .
هامش
( 1 ) قول ابن الأعرابي ( التهذيب ) .
( 2 ) الأصل واللسان والصحاح ، وفي التهذيب " والفتت " وذكرها صوابا في الموضع الآتي .
( 3 ) عن الديوان والتهذيب ، وبالأصل " حب القنا " وحب الفنا : هو شجر له حب أحمر فيه نقط سود .
( 4 ) عن الصحاح ، وبالأصل : الزند .
( 5 ) زيد في التهذيب : " وهو التفهر " وبهامشه : فهر الفرس تفهيرا وفيهر وتفيهر : اعتراه بهر أو تراد عن الجري من ضعف أو انقطاع في الجري .
( 6 ) زيادة عن الأساس .
( 7 ) ومثله في التكملة والتهذيب . ويجوز في القدر الأمران على ما نص عليه الفيروزآبادي في مادة قدر .