أَدْبَرَت " وهي بِنْتُ غَيْلانَ الثَّقَفِيَّةُ الّتي قِيل فيها : تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وتُدْبِرُ بثَمَانٍ ، وكانت تَحْتَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوْفٍ .
وسِتُّ العَجَمَ بنتُ محمّدِ بنِ أَبي بكر بنِ عبدِ الواسع الهَرَوِيّ ، رَوَتْ عن ابن طَبَرْزَدَ ، وحدَّث عنها الدِّمْيَاطيُّ وابنُ الخَبَّاز .
وسِتُّ النِّعم بِنْتُ عبدِ المُحْسنِ الأَزَجِيّة ، أَجازَتْ للمُطْعِمِ وبنت الواسِطِيّ .
[ سجست ] : سَجْسْتَانُ ، بكسر أَوّله وثانيه ، وَقَدْ يُفْتَحُ أَوَّلَهُ ( 1 ) ، وهو المعروفُ على أَلْسِنَة العَجَم : كَورَةٌ معروفَة بالمَشْرِق ، وهي فارِسِيَّة ، ذكرها ابنُ سِيدَهْ في الرُّباعيّ . وقال الجَوَالِيقِيّ في المُعَرَّب : اسم مدينة من مُدُن خُراسانَ ، وقد تكلَّمتْ بها العرب :
رَحِمَ اللهُ أَعْظُماً دَفَنُوهَا * بسِجِسْتانَ طَلحَةَ الطَّلَحاتِ
والنِّسبة إِليه سِجِسْتَانِيُّ وسِجْزِئٌّ ، على اختلافٍ فيه . منها أُبو داوُودَ سُليمانُ بن الأَشَعث بن إِسماعِيلَ بن بشِيرِ بنِ شَدّادِ بنِ عامرٍ الأَنصارِيّ ، صاحب السَّنَنِ ، توُفيّ بالبصرة سنة 275 .
وسيأْتي في س ج ن .
وأَحمدُ بنُ عبد اللهِ بن سَيْفٍ السِّجِسْتَانِيّ ، من جِلّةِ أَصحابِ المُزَنِيِّ ببَغْدَادَ ، ذكرَه الخليل .
[ سحت ] : السُّحْتُ ، والسُّحُتُ بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ ، وقُرِئَ بهما قولُه تعالَى " أَكَّالُونَ لَلسُّحْتِ " ( 2 ) مُثَقَّلاً ومخَفَّفاً ، وهو الحَرامُ الذي لا يَحِلُّ كَسْبُه ، لأَنّهُ يَسْحَتُ البَرَكَةَ ، أَى يُذْهِبُها والسُّحْتُ : كلّ حَرامٍ قبيحِ الذِّكْر ، أٍَوْ ما خَبُثَ من المكَاسِبِ وحَرُمَ ، فلَزِمَ عنْهُ العارُ وقبِيحُ الذِّكْر ، كثَمِنِ الكَلْبِ والخمْرِ والخِنْزِير . وفي حديث ابن رَوَاحَةَ وخَرْص النخْلِ ، أَنّه قال ليهودِ خَيْبر ، لمّا أَرادُوا أَن يَرْشوه : " أَتُطْعِمُونِّي السُّحْتَ " ؟ أَي الحَرامَ ، سّمَّي الرُّشْوَةَ في الحُكْمِ سُحْتاً . ويرِد في الكلامِ على المكْروهِ مَرَّةً ، وعلى الحَرام أُخْرَى ، ويُسْتدلُّ عليه بالقرّائن . وقد تكرّر في الحديث . ج : أَسْحاتٌ ، كقُفْلٍ وأَقْفالٍ .
وإِذا وقَعَ الرَّجلُ فيها ، قِيل : قد أَسْحَتَ الرجلُ فيها ، قِيل : قد أَسْحَتَ الرجلُ ، أَي اكْتَسَبَهُ ، أَى الحَرَامَ .
وأَسْحَتَ الشَّيْءَ : استَأْصَلَه ، يُقَال : أَسحتَ الرَّجُلَ : إِذا استأْصَلَ ما عِنْدَه ، وقُرِئ في قوله ، عَزَّ وجَلّ : " فّيُسْحِتَكُمْ بعَذابٍ " ( 3 ) ، أَي : يَستأْصِلَكُمْ .
وأَسْحَتَ مالَه : استَأْصَلَه وأَفْسدَه ، كسَحَّتَ ، فيهما ، أَي : في الاستئصال والاكْتساب ، يقال : سَحَتَ في تِجارته ، يَسْحَتُ : اكتَسَب السُّحْتَ . وسَحَتَ الشَّيْءَ : استأْصَلَه ، وسَحَتَ الحَجّامُ الخِتَانَ سَحْتاً : استأَصَلَه . وكذلك أَسْحَتَهُ ، وأَغْدَفَهُ يقال : إِذا خَتَنْتَ ، فلا تُغْدِفْ ، ولا تُسْحِتْ . وقال اللِّحْيَانيّ : سَحَتَ رأْسَه ، وأَسْحَته : استأْصلَه حَلْقاً . وأَسْحتَتْ تِجارتُهُ : خَبُثَتْ وحَرُمتْ .
والسَّحْتُ : شِدَّةُ الأَكْلِ والشُّرْبِ .
وَرجُلٌ سَحْتٌ ( 4 ) ، وسَحِيتٌ ، ومَسحوتٌ .
ويُقَالُ : رَجُلٌ مَسْحُوتُ الجَوْفِ والمَعِدَةِ ، وهو منْ لا يَشْبَعُ ، كذا في الصِّحاح .
وقِيلَ المسحوتُ : الجائع ( 5 ) ، ومَنْ يَتَّخِمُ كَثِيراً ، وهذه عن الفَرّاءِ ، قال والنّاسُ يقولون : الّذِي لا يَتَّخِمُ ، فهو ضد والأُنْثَى مَسحوتَة ، وقال رُؤْبَةُ يصَفُ سيّدَنا يُونُسَ ، صَلواتُ الله على نبيّنا وعليه ، والحُوتَ الذي الْتَهَمه :
* يُدْفَعُ ( 6 ) عنْهُ جَوْفُهُ المُسْحُوتُ *
يقول : نَحَّى ، عَزَّ وجَلَّ ، جَوانبَ جَوْفِ الحُوت عن يُونُسَ ، وجَافَاه عنه فلا يُصِيبُه منه أَذًى .
ومن روى :
* يَدْفَعُ عنهُ جَوْفُهُ المَسْحُوتُ *
يُرِيدُ أَنَّ جَوفَ الحوتِ صار وِقَايِةً له من الغَرَق ، وإِنّما دَفَعَ الله عنه .
هامش
( 1 ) ضبطت في اللسان : سجستان وسجستان ضبط قلم . واقتصر في معجم البلدان على الضبط الأول كما في الأصل ومثله في اللباب .
( 2 ) سورة المائدة الآية 42 وتأويله أن الرشا التي يأكلونها يعقبهم الله بها أن يسحتهم بعذاب .
( 3 ) سورة طه الآية 61 .
( 4 ) ضبطت في اللسان ضبط قلم بضم السين .
( 5 ) نقله أبو عبيد عن الأحمر .
( 6 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " يرفع " .