إِمَّا : إِيما ، وفي تَسنَّنَ : تَسنَّى ، وفي تَقَضَّضَ : تَقَضَّى ، وفي تلَعَّعَ : تَلَعَّى ، وفي تَسرَّرَ : تَسَرَّى . وعن ابن السِكِّيت ، تقولُ : عِنْدِي سِتَّةُ رِجَالٍ وسِتُّ نِسوَةٍ ، وتقول : عِنْدي سِتَّةُ رجالٍ ونِسوَةٍ ، أَي : عندي ثَلاثَةٌ من هؤلاءِ ، وثلاثٌ من هؤلاءِ ، وإِنْ شئتَ ، قلتَ : عندي سِتَّةُ رِجالٍ ، ونِسْوَةٌ ، ونَسَقْتَ ( 1 ) بالنِّسْوَة على السِّتَّةِ ، أَي : عندي سِتَّةٌ من هؤلاءِ ، وعندي نِسْوَةٌ . وكذلك كُلّ عَدَدٍ احتملَ أَن يُفْرَدَ منه جمعانِ ، مثل السِّتّ والسّبع وما فوقَهُمَا ، فلك فيه الوجهانِ ؛ فإِنْ كان عددٌ ، لا يحتملُ أَنْ يُفْرَدَ منه جَمعانِ ، مثل الخَمْسِ والأَرْبَعِ والثَّلاث ( 2 ) فالرّفْعُ لاَ غَيرُ ، تقولُ : عندي خَمْسَةُ رجَال ، ونِسْوَةٌ ، ولا يكونُ الخَفضُ ، وكذلك الأَرْبَعَة والثَّلاثة ، وهذا قولَ جميعِ النَّحْويِّينَ . حقّقه الجَوْهَرِيُّ وابْنُ منظور . وسيأْتى بحثُه في س د س .
وعن ابن الأَعْرابِيّ : السَّتُّ ، بالفَتْح : الكلامُ القَبِيحُ ، يُقال سَتَّهُ وسَدَّهُ : إِذا عابَهُ السَّتُّ : العَيْبُ . وأَمّا اسْتٌ ، فإِنه يُذْكر في باب الهاءِ ؛ لأَن أَصْلها ستهٌ .
وقولهم ، سِتِّي للمَرْأَةِ ، أَي : يا سِتَّ جِهاتِي ، كأَنه كِنايَةٌ عن تَمَلُّكِهَا له ، هكذا تَأَوَّلَهُ ابْنُ الأَنْبَارِيّ . أَو هو لَحْنٌ . وفى شفاءِ الغلِيل : عامِّيَّة مُبْتذّلة ، كذا قاله ابْنُ الأَعْرابِيّ . والصَّوابُ : سيِّدَتِي ، ويحتملَ أَنَّ الأَصلَ سَيِّدَتي ، فحُذِف بعضُ حروفِ الكلمة ، وله نَظائرُ ، قاله الشّهابُ القاسميّ ، ونقل شيخُنا ، وعن السَّيِّدِ عِيسى الصَّفَوِيّ ، ما نَصُّهُ : يَنبغي أَن لا يُقيَّد بالنِّداءِ ، لأَنّه قد لا يكونُ نداءً ، قال : والظّاهر أَنّ الحذْفَ سمَاعِيٌّ ، وأَنّ النِّداءَ على التّمثيِل ، لا أَنّه قَيْدٌ ، كما تَوَهَّمُوه ، انتهى . وأَنشدنا غيرُ واحدٍ من مشايِخنا للبهاءِ زُهَيْرٍ :
برُوحِي منْ أُسَمِّيها بِسِتِّي * فينْظُرُني النُّحاةُ بِعَيْنِ مَقْتِ
يَروْنَ بأَنَّنِي قد قُلْتُ لَحْناً * وكيْفَ وإِنّني لزُهَيْرُ وَقْتِي
ولكِنْ غادةٌ مَلَكَتْ جَهاتِي * فلا لَحْنٌ إِذا ما قُلْتُ سِتِّي
وسِتِّي : بِنْتُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّابونِيّ المُحدِّثة عن عليّ بن محمّد الطِّرازيّ ، وعنها عبد الخالق بن زاهِرٍ .
وسُتيْتَةُ : اسمَ جماعةٍ ( 3 ) مُحدِّثات ، منهنّ : سُتَيْتَةُ بنتُ القاضي أَبي عبدِ الله المَحَامليّ ، اسمُها أَمَةُ الواحدِ .
وسُتَيْتَةُ بنتُ عبدِ الواحد بنِ محمّدِ بن عُثْمَانَ بْنِ سَبَنْك ، سمع منها ابنُ ماكُولا وعِدَّةُ نِسْوَةٍ مُتَأَخِّرات . وأَبو الحَسن أَحْمَدُ بنُ مُحمَّدِ بْنِ سَلامةَ السُّتَيْتِيُّ الدِّمَشْقِيُّ مُحدِّث ، رَوَى عن خَيْثَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَطْرَابُلُسِيّ ، هو مَنْسُوب إِلى سُتَيْتَةَ مولاةِ يَزيدَ بنِ مُعَاوِيةَ . قال الأَميرُ : رَوَى عنه شيخُنَا عبد العزيز الكِنانيّ ، تُوُفِّيَ سنة 417 .
وحِصْنُ ابن سِتِّينَ قُبَالَةَ مَلَطْيَةَ من فتوح مَسْلَمَةَ بنِ عبد المَلِك بنِ مرْوانَ .
وسِتَيَك * بكسر التّاء المثنّاة بِنْتُ مَعْمَرِ ، حَدَّثَتْ .
وكذا سِتَيِكْ بنتُ عبد الغافر بن إِسماعيلَ بن عبد الغافر الفارِسيّ ، سَمِعِتْ من جَدِّها ، سَمِعَ منها أَبو سَعْدِ بن السَّمْعانيّ .
وهو مُصَغَّرُ سِتِّي بالعَجَمِيَّة فإِنهم إِذا أَرادُوا التّصغير ، أَلحقُوهُ بالكافِ .
وأَبو بكرٍ أَحْمَد بنُ محَمدِ بْنِ أَحمدَ بنِ سَتَّةَ ، بالفَتْحِ : مُحَدِّثٌ أَصْبهانيّ ، عن أَبي محمَّد بْن فارِسٍ ، وعنه سُلَيْمانُ بْنُ إِبراهِيمَ الحافظُ .
* ومما بقي عليه :
السِّتُونَ ، وهو عَقْدٌ بينَ عَقْدَيِ الخَمسينَ والسَّبْعين ، هو مبنيّ على غيرِ لفظِ واحِدِهِ ، والأًصل فيه السِّتُّ .
وفي الحديث " أَنّ سَعداً خَطَبَ امرأَةً بِمَكَّةَ ، فقيل له : إِنّها [ تَمشِي ] ( 4 ) على سِتٍّ إِذا أَقْبَلَتْ ، وعلى أَرْبعٍ إِذا
هامش
( 1 ) في التهذيب والصحاح واللسان : فنسقت .
( 2 ) أي لأن أقل من الجمعين ثلاثة .
( 3 ) القاموس : جماعات محدثات .
( * ) في القاموس : ستيك : بكسر وفتح التاء المثناة .
( 4 ) زيادة عن النهاية . وبهامش المطبوعة المصرية : قوله إنها على ست كذا بخطه والذي في النهاية : انها تمشي على ست . قال فيها : يعني بالست يديها وثدييها ورجليها أي أنها لعظم ثدييها ويديها كأنها تمشي مكبة . والأربع رجلاها وأليتاها وأنهما كادتا تمسان الأرض لعظمها اه " .