منصور : وفيه وجهٌ آخر وهو أشْبهَ بما أراد الرجلُ ، فذكَرَ قولَ الأصمَعيِّ السابقَ ، ثم قال : كأنه لما قال : اتَّقِ الله ، فقد نَشَدَهُ بالله . تقول العرب : أَلَتُّكَ بالله لَما فَعَلْتَ كذا ، معناه : نَشدْتُكَ بالله . والأَلْتُ : القَسَمُ ، يقال : إذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ ، فقَيِّدْهُ بالأَلْتِ .
أو أَلَتَهُ : طَلَبَ منه حَلِفاً ، أو شَهادَةً ، يَقومُ له بها .
وعن أبي عَمْرو : الأُلْتَة ، بالضَّم : العَطِيَّة القَلِيلَة . ( 1 )
واليَمين الغَمُوسُ .
وأُلْتِي بالضَّمِّ وكسرِ التّاء المثناة ، بهذا ضبَط ياقوت ، أُلْتَى كحُبْلى ، والمشهور الأوّلُ : قَلْعَةٌ في بِلاد الرُّوم ، هي حَصينةٌ في بلاد الكُرْجِ قُرْبَ تَفْليسَ ، كما أخبرني من دخَلَها .
والأَلْتُ ، بفتح فسكون : البُهْتان ، عن كُراع .
وأَلِّيتُ ، بالفتح وشدّ الّلام مع كسرها : قال كُثَيِّر عَزَّةَ :
بروضة أَلِّيتَ قَصْرَا خَنَاثَا
وماله نظيرٌ سوى : كَوْكَبٌ دَرِّيءٌ وقد سبق بيانه . في المحْكَمِ : هذا البناءُ عزيزٌ ، أو معدوم ، إلاّ ما حَكاه أبو زَيْد من قَوْلِهم : عليه سَكَّينَةٌ قلتُ : وسيأْتي له رابع في برت .
[ أمت ] : أَمَتَه ، يَأْمَتُه ، أَمْتاً : قَدَّرَه وحَزَرَه ، كأَمَّته تأْميتاً . ويقال : كم أَمْتُ ما بينَك وبين الكوفةِ ؟ أي : قَدْرُ .
وأَمَتُّ القَومَ ، أمْتاً : إذا حَزَرْتَهم .
وأَمَتُّ الماءَ ، أَمْتاً : إذا قَدَّرْتَ ا بينك وبَيْنَه ، قال رُؤبَةُ :
في بَلْدة يَعْيا بِها الخِرَّيتُ * رَأْيُ الأدِلاَّءِ بها شَتيتُ * أيْهاتَ منها ماؤُها المَأْموت
أي : المحزورُ . يُقالُ : ايْمِتْ يا فُلانُ هذا لي ( 2 ) ، كم هو ؟ أي : احْزِرْهُ كم هو .
وأَمَتَهُ ، أَمْتاً : قَصَدهُ .
ويقالُ : هو إلى أَجَلٍ مَأْموتٍ ، أي : مُؤَقَّت . وعبارة الصَّحاح : مَوْقوت .
وشيءٌ مَأْموتٌ : مَعروف .
والأَمْتُ : المَكانُ المُرْتَفِع .
والأمْتُ : الرَّوابِي الصِّغارُ .
والأَمْتُ : النَّبَكُ ، وكذلك عَبَّر عنه ثعلب . وقال الفَرَّاءُ : الأَمْتُ : النَّبْكُ من الأرْض : ما ارتَفعَ ، ويُقال : مسايِلُ الأَوْدِيَة : ما تَسفَّلَ . وفي الصّحاح الأَمْت : النِّباكُ ، هي التِّلالُ الصَّغارُ .
زاد غيرُه ، عن ابن الأعْرابيّ : والأَمْت : الوَهْدَة بين كلِّ نَشْزَيْنِ .
والأَمْت : الانخِفاض ، والارْتفاعُ ، وبه فُسِّر قولُه تعالى : " لا تَرَى فيها عِوَجاً ولا أمْتاً " ( 3 ) أي : لا انْخفاضَ فيها ولا ارتفاع ، ومنه قولُهم : اسْتَوتِ الأرْضَ ، فما بها أَمْتٌ .
والأَمْت : الاخْتِلافُ في الشَّيْءِ .
وج إمَاتٌ بالكسر ، وأُمُوتٌ بالضَّمّ ، قال شيخُنا : على الشُّذوذ ، كأَنَّهُم ألحقوه بالمعتلّ .
والأمْتُ : الضَّعْفُ والوَهْنُ ، يقال : سِرْنا سَيْراً لا أَمْتَ فيه ، أي : لا ضَعْفَ فيه ولا وَهْنَ ؛ وقال العجّاج :
* ما في انْطِلاقِ رَكْبِهِ منْ أَمْتِ * ( 4 )
أي من فُتورٍ واسترخاءٍ .
والأَمْت : الطَّريقَةُ الحَسَنَةُ .
والأَمْتُ : العِوَجُ ، قال سيبَوَيْه : وقالوا أَمْتٌ في الحَجَرِ ، لا فيك . أي : ليكن الأمت في الحجارة ، لا فيك ومعناه : أبقاكَ الله تعالى بعد فَناءِ الحِجارَة ، وهي ممّا تُوصَفُ ( 5 ) بالخلود والبَقاءِ . قال ابن سِيدَهْ : رفعوه وإن كان فيه معنى
هامش
( 1 ) في التكملة : العطية الشقنة ، أي القليلة .
( 2 ) في الأصل : " هذا إلى " وما أثبتناه عن اللسان .
( 3 ) سورة طه الآية 107 .
( 4 ) بعده في التكملة :
إلا بتقحيم النجاء الكفت
هو لرؤبة ويروى للعجاج قاله الصاغاني .
( 5 ) في اللسان : مما يوصف .