وقال أَبو حنيفةَ : الزَّيْتُون من العَضَاه ، قال الأَصمعيّ : حدَّثني عبدُ الملك بن صالح بن عَليّ ، قال : تَبْقَى الزَّيْتُونَةُ ثلاثينَ أَلفَ سنةٍ ( 1 ) . قال : وكُلُّ زَيْتُونَةٍ بِفِلَسْطِينَ من غَرْسِ أُمَمٍ قبلَ الرُّوم يقال لهم اليُونانِيُّون .
وزِتُّ الثَّرِيدَ والطَّعَامَ ، أَزِيتُهُ ، زَيْتاً : جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ ، أَو عَمِلْتُه بالزَّيْت ، فَهُوَ مَزِيتٌ ، على النَّقْصِ ، وَمَزْيُوتٌ ، على التَّمَام . قال الفَرَزْدَقُ في النَّقْص يَهجو ذا الأَهْدام :
جاؤُوا بِعِيرٍ لم تَكُنْ يَمَنِيَّةً * ولا حِنْطةَ الشَّأْمِ المَزِيتِ خَمِيرُهَا
كذا في الصِّحاح ، وهكذا أَنشده أَبو عليّ : والرِّوايةُ :
أَتَتْهُم بعِيرٍ لم تَكُنْ هَجَرِيَّةً
وقبلَهُ :
ولَمْ أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً كسَاقَةٍ * يَسُوقُونِ أَعْدالاً يَدِلُّ بَعِيرُها
وعن اللِّحْيَانيِّ : زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ : لَتَتُّهُ بِزَيْت .
وازْداتَ فُلانٌ : إِذا ادَّهَنَ بِهِ ، وهو مُزْدَاتٌ ، وتصغيرُهُ بتمامه : مُزَيْتِيتٌ . وفي اللسان يُقَالُ زِتُّ رَأْسِي ورأْسَ فُلانٍ : دَهَنْتُه به .
وازَّتُّ به : ادَّهَنْت .
وزَاتَهُمْ : أَطْعَمَهُم إِيّاه هذه روايةٌ عن اللِّحْيَانيّ ، وعبارةُ الصحاح وزِتُّ القَوْمَ : جعلتُ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ ، انتهى .
وزَيَّتُّهُمْ : إِذا زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ .
وأَزاتُوا : كَثُرَ عِنْدَهُمُ الزَّيْتُ ، عن اللِّحْيَانيّ أَيضاً . قال : وكذلك كلّ شيْءٍ من هذا إِذا أَردتَ أَطْعَمْتَهم أَو وَهَبْتَ لهم ، قُلْتَهُ : فَعَلْتُهُم ؛ وإِذا أَرَدْتَ أَنّ ذلك قد كَثُر عندَهُم ، قلت : قد أَفْعَلُوا .
واسْتَزاتَ : طَلَبَهُ .
وفي اللِّسان ، والصِّحاح : جاؤوا يَسْتَزِيتُونَ : أَي يَستوهِبُونَ الزَّيْتَ ( 2 ) .
والزِّيْتِيَّةُ : فَرَسُ لَبِيدِ بْنِ عَمْرٍو الغَسَّانِيّ ، قال الصّاغَانيّ : سُمِّيَت بذلك ، لأَنّها عَرِقَتْ ، فأَنكَرَها ابْنُ عَمْرٍو ( 3 ) لِلَوْنِها عندَ العَرَقِ .
وفي الأَساس : جاءَ فلانٌ في ثِيابِ زَيّات : أَي في ثِيَابٍ وَسِخَةٍ .
وطُورُ زِيتَا : الّذِي وقع عليه الوّحْيُ ، وقد أَشار له الفَرّاءُ في كلامه ، وسيأْتي في : " طور " إِن شاءِ الله .
وكَفْرُ الزَّيّات : قَرْيَةٌ بمصْرَ .
فصل السين
المهملة مع التاءِ
[ سأت ] : سَأَته : يَسْأَتُه ، سَأْتاً كمَنَعَه : خَنَقَه بشِدَّةٍ ، مثل سَأَبَه ، عن أَبي زيد . وقيل : إِذا خَنَقه حَتَّى يَقتُلَه . وفي رواية عن أَبي عَمْرٍو : حَتَّى يَموتَ .
وعن الفَرّاءِ : السَّأَتَانِ ، مُحَرَّكَةً جانِبَا الحُلْقومِ حيث يَقَع فيهما إِصْبَعَا الخانقِ ( 4 ) ، والواحِدُ : سَأَتٌ ، بالفِتْح والهمز .
[ سبت ] : السَّبْت : الرَّاحَةُ والسُّكونُ ، والقَطْعُ ، وتَرْكُ الأَعْمَالِ .
وسَبَتَ ، يَسْبُتُ ، سَبْتاً : استراحَ ، وسَكَنَ .
وَسَبَتَ الشّيْءَ ، وَسَبَّتَهُ : قَطَعَه ، وخَصّ اللِّحْيَانيُّ به الأَعْنَاقَ .
وسَبَتَتِ اللُّقْمَةُ حَلْقِي ، وسَبَّتَتْهُ : قَطَعَتْهُ ، والتَّخفيف أَكثرُ .
والسَّبْتُ ، السَّبَات : الدَّهْرُ ، وسيأْتي ما يَتعلَّق به .
والسَّبْتُ : الحَلْقُ ، وفي الصَّحاح : حَلْقُ الرَّأْسِ ، سَبَتَ رَأْسَهُ وشَعَرَه ، يَسْبَتُهُ ، سَبْتاً ؛ وسَلَتَهُ ؛ وسَبَدَهُ : حَلَقَهُ .
والسَّبْتُ : إِرْسَالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ .
والسَّبْتُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ ، وأَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ يمدحُ عبدَ اللهِ بْنَ جعفر :
هامش
( 1 ) اللسان : ثلاثة آلاف سنة .
( 2 ) وفي الأساس : يطلبون الزيت .
( 3 ) في التكملة : فأنكرها عمرو .
( 4 ) الأصل واللسان ، وفي التكملة : الخناق .