الأَساس في المجاز : وإِذا اشْتعلَ ( 1 ) الرَجُلُ غَضَباً ، قيل : هاجَ هائجُه .
وهاجَ المُخبَّلُ بالزِّبْرِقانِ فهَجَاه . وهَاجَ الهِجَاءُ بينهما .
ومن المجاز : شَهِدْتُ الهَيْجَ والهِيَاجَ ، و " الهَيْجَاء : الحَرْب " ، يُمدّ " ويُقْصَر " ( 2 ) ، لأَنها مَوْطِنُ غَضَبٍ ، وكلُّ حَربٍ ظَهَرَ فقد هاجَ . يَوْمُ " الهِيَاج ، بالكسر " : يوم " القِتَال " . هَيَّاجٌ " كشدَّادٍ ابنُ بَسَّامٍ " ( 3 ) وفي نُسخةٍ : ابنُ عِمْرَانَ هَيّاجُ " بنُ بِسْطَامٍ ( 4 ) ، مُحَدِّثانِ " . وممّا فاته : هَيَّاجُ ابنُ عِمْرَانَ بن الفُضَيلِ ( 5 ) البُرْجُميّ التَّميميّ ، من أَهْلِ البَصرةِ ، يَرْوِي عن عِمْرَانَ بنِ الحُصَين ، وسَمُرَةَ ، وعنه الحَسن ( 6 ) ، وأَبو الهَيّاجِ حَيّانُ ابنُ حُصَينٍ ، يَرْوِي عن عليٍّ وعمَّارِ بنِ ياسرٍ . وهَيَّجَ الغُبَارَ وهَاجَه .
ويقال : " تَهَايَجُوا " ، إِذا " تَوَاثَبُوا " للقِتَال .
وهاجَ الشَّرُّ بينَ القَوْمِ .
" والمِهْيَاجُ " ، بالكسر : " النّاقةُ النُّزُوعُ إِلى وَطَنِهَا " .
وقد هَيَّجْتُهَا فانْبعَثَتْ .
ويقال : هِجْتُه فهَاجَ .
والمِهْيَاجُ : " الجَمَلُ الّذي يَعْطَش قَبْلَ الإِبلِ " .
وقد هاجَتْ : إِذا عَطِشَت ، كما تقدّم .
" والهَاجَة : الضِّفْدَعَة الأُنثى " والنَّعَامَةُ ، " ج هَاجَاتٌ " ، وتُصغِّرها بالواو والياءِ : هُوَيْجَةٌ ، ويقال : هُيَيْجَةٌ .
ويقال : يَوْمُنا " يومُ هَيْجٍ " ، بفتح فسكون ، أَي يَوْمُ " رِيحٍ " . قال الرّاعي :
ونَارِ وَدِيقَةٍ في يَوْمِ هَيْجٍ * مِن الشِّعْرَى نَصَبْتُ لها الجَبِينَا ( 7 )
" أَو " يَوْمُ " غَيْمٍ ومَطَرٍ " . قال الأَصمعيّ : يقال للسَّحاب أَوّلَ ما يَنشأُ : هَاجَ له هَيْجٌ حَسَنٌ . وأَنشد للرَّاعِي :
تُراوِحُها رَوَاعِدُ ( 8 ) كثلِّ هَيْجٍ * وأَرْوَاحٌ أَطَلْنَ بها الحَنِينَا
" والهائِجَةُ : أَرْضٌ يَبِسَ بَقْلُها أَو اصْفَرّ " ، هكذا في الصّحاح . وفي غيره : واصْفَرَّ . وهو مَجَازٌ .
وقد هَاجَ البقلُ فهو هائِجٌ وهَيْجٌ : يَبْسَ واصْفَرَّ وطالَ . وفي التنزيل : " ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ( 9 ) وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجَاناً : يَبْسَ بَقْلُها .
" وأَهاجَه : أَيْبَسَه " . يقال : أَهاجتِ الرِّيحُ النَّبْتَ : إِذا أَيْبَسَتْه . " وأَهْيَجَها وَجَدَها هائِجَة النَّبَاتِ " ، قال رُؤبةُ :
* وأَهْيَجَ الخَلْصَاءَ مِنْ ذاتِ البُرَقْ *
" وهِيجِ ، بالكسر ، مَبنيّاً على الكسر ، وهِجْ بالسُّكون " مع كسر أَوله : كلاهما " من زَجْرِ النّاقةِ " قال " :
* تَنْجُو إِذا قال حادِيها لها : هِيجِ ( 10 )
وقد تقدَّم طَرفٌ من ذلك في هَجّ .
* ومما يستدرك عليه :
هاجَتِ ( 11 ) السّماءُ فمُطِرْنا ، أَي تَغيَّمَت وكَثُرَت رِيحُها . وفي حديث المُلاعَنة :
" رأَى معَ أَمرأَتِه رَجُلاً فلمْ يَهِجْه " .
أَي لم يُزْعِجْه ولم يُنفِّرْه .
والهَاجَةُ : النَّعْجةُ الّتي لا تَشتهِي الفَحْلَ . قال ابن سِيدَه : وهو عندي على السَّلْبِ ، كأَنّها سُلِبَتِ الهِيَاج .
والهَيْجُ ( 12 ) الصُّفْرَةُ ، وعن ابنِ الأَعرابيّ : هو الجَفَافُ ، والحَرَكَةُ ، والفِتْنةُ ، وهَيَجَانُ الدَّمِ أَو الجِمَاعِ أَو الشَّوْقِ .
وهَيْج : مَوضعٌ ؛ عن أَبي عمرٍو ؛ وكذا في المعجم .
هامش
( 1 ) في الأساس : استقل .
( 2 ) في التهذيب : " ثمد وتقصر " وفي اللسان : بالمد والقصر .
( 3 ) ومثله في تقريب التهذيب .
( 4 ) وهو أبو خالد الهروي ، التميمي البرجمي .
( 5 ) في تقريب التهذيب : الفصيل بفتح الفاء وكسر المهملة .
( 6 ) بالأصل " الحسين " .
( 7 ) عن التهذيب ، وبالأصل " الحنينا " .
( 8 ) عن التهذيب ، وبالأصل : تراوحها رواعة " .
( 9 ) سورة الزمر الآية 21 .
( 10 ) البيت لذي الرمة وهو في التكملة وصدره فيه : أمرقت من جوزه أعناق ناجية
" وهيج " عن التكملة واللسان ، وبالأصل والتهذيب : " هيجي " .
( 11 ) في النهاية واللسان : في حديث الاعتكاف : " هاجت . . . " .
( 12 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله والهيجة الصفرة " الذي في اللسان " والهيج " ومثله في التهذيب .