وفي حديثِ الحَجَّاج : سأَحمِلُكَ على صَعْبٍ حَدْباءَ حِدْبارٍ يَنِجّ ظَهْرُها " أَي يَسِيل قَيْحاً . وكذلك الأُذنُ إِذا سال منها الدَّمُ والقَيْحُ .
" ونَجْنَجَ " فُلاناً عن الأَمرِ : كَفَّه و " مَنَعَ . و " نَجْنَجَ : إِذا " حَرَّكَ " وقَلَّبَ . ويقال : نَجْنِجْ أَمرَك فلعلَّك تَجِدُ إِلى الخُروج سبيلاً . نَجْنَجَ " الأَمرَ " : إِذا " هَمّ به ولم يَعْزِم عليه " ، أَو رَدّدَ أَمْرَهُ ولم يُنفِّذه . نَجْنَجَ " الإِبلَ " ، إِذا رَدّها عن الماءِ . وعبارة الجوهريّ : نَجْنَجَ إِبلَه : إِذا " رَدَّدَها على الحَوْض " وأَنْشَد بَيتَ ذِي الرُّمَّة :
حتَّى إِذَا لم يَجِدْ وَغْلاً ونَجْنَجَها * مَخَافةَ الرَّمْيِ حتَّى كلُّها هِيمُ
وعن الليث : نَجْنَجَ ، إِذا " جالَ عند الفَزَعِ . و " نَجْنَجَ " القَومُ : صافُوا في المَرْبَع " ؛ هكذا بالموحّدة ، وفي أُخرَى بالمثنّاة الفَوقيّة ، " ثُمَّ عَزَموا على تَحَضُّرِ المِياهِ " .
ويقال : " تَنَجْنَجَ " ، إِذا " تَحرَّكَ " .
ونَجْنَجَ في رأْيه وتَنَجْنَجَ : " تَحيَّرَ " واضطَربَ .
" وقولُ الجوهريّ : " تَنَجْنَجَ لَحمُه ، أَي كَثُرو " اسْتَرخى ( 2 ) ، غَلَطٌ ، وإِنما هو تَبَجْبَجَ ، بباءَينِ " موحّدتين وقد تقدّم ، وهذا الذي ردّ به عليه هو قول الهَرويّ بعينه ، كذا وُجِد بخطّ أَبي زكريّا في هامش الصّحاح .
" ونَجَّ : أَسْرَعَ ، فهو نَجوجٌ " .
* ومما يستدرك عليه :
نَجَّ الشَّيْءَ مِن فيه نَجّاً : كمَجَّه .
وعن أَبي تُرابٍ : قال بعض غَنِيّ : يقال : لَجْلَجْتُ اللُّقْمةَ ( 3 ) ونَجْنَجْتُها : إِذا حَرَّكْتَها في فيك ورَدَّدتها فلم تَبتلِعْها . وعن شُجاعٍ السُّلَميّ : مَجْمَجَ بي ونَجْنَج : إِذا ذَهَبَ بك في الكلامِ مَذْهباً على غير استقامةٍ ، ورَدَّك من حال إِلى حالٍ .
وعن ابن الأَعرابيّ : مَجّ ونَجّ ، بمعنىً واحدٍ . وقال أَوْسٌ :
أُحاذِرُ نَجَّ الخَيْلِ فَوْقَ سَرَتِها * ورَبّاً غَيُوراً وَجْهُهُ يَتَمعَّرُ
نَجَّتُها : إِلقاؤُها عن ظُهورِها .
والنَّجْنَجَةُ : الحَبْسُ عن المَرْعَى . ونَجْنَجَتْ عَينُه : غارَتْ .
واليَنْجُوجُ والأَنْجُوجُ : عُودُ البَخُورِ . قال أَبو دُوَادٍ .
يَكْتَبِينَ الأَنْجُوجَ في كَبَّة المَشْ * تَى وبُلْهٌ أَحْلاَمُهُنّ وِسامُ
وفي حديث سَلْمان : " أُهْبِطَ آدَمُ من الجَنَّة وعليه إِكليلٌ ، فتَحَاتَّ منه عُودُ الأَنْجُوجِ " ، والمشهور فيه أَلَنْجُوج ويَلَنْجُوج ، وقد تقدّم .
ومما يستدرك عليه :
النَّجَجُ : كِنَايةٌ عن النِّكاحِ ، والخاءُ لغة .
[ نخج ] : " النَّخْج ، كالمَنْع : المُباضَعَة " ونَخَجَها يَنْخُجها . نَخَجَ " السَّيْلُ " في الوادي يَنْخِج ، بالكسر ( 4 ) ، نَخْجاً : صَدَمَه . نَخْجُه : " تَصْوِيتُه في سَنَدِ الوَادِي . و " النَّخْج : صَوْتُ " خَضْخَضَةِ الدَّلْوِ " يقال : نَخَجَ الدَّلْوَ في البِئْرِ نَخْجاً ، ونَخَجَ بها : حَرَّكَها في الماءِ لتمتلئ ، لُغة في مَخَجَها . وزعم يَعقوبُ أَنّ نون " نخج " بدل من ميم " مخج " . من المجاز : النَّخْجُ : " صَوْتُ الاسْتِ " .
" واسْتَنْخَجَ " الرّجلُ : " لانَ " .
والنَّخْجُ : أَن تضَعَ المَرأَةُ السِّقاءَ على رُكْبتَيْها ثم تَمْخَضَه ( 5 ) . . وقيل : النَّخْج : أَن تأَخُذَ اللَّبَن وقد رَابَ ، فتَصُبَّ لَبناً حَليباً فتَخْرُجَ الزُّبْدَةُ فَشْفاشَةً ليستْ لها صَلابةٌ .
وعن ابن السِّكِّيت : " النَّخِيجَةُ : زُبْدٌ رَقيقٌ يَخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعدَما يُنْزَعُ " ( 6 ) أَيْ يُخْرَجُ " زُبْدُه
هامش
( 1 ) في القاموس : " المرتع " وفي التكملة : الموضع .
( 2 ) والقول في اللسان ، والمجمل لابن فارس .
( 3 ) فالأصل واللسان ، وفي التهذيب : المضغة .
( 4 ) في التكملة : بفتح الخاء ضبط قلم .
( 5 ) هذا قول أبي عمرو كما في التهذيب .
( 6 ) في القاموس : " يخرج " وفي التهذيب واللسان : نزع .