[ فندرج ] : فُنْدُورَجُ ( 1 ) ، من قُرَى نَيْسَابورَ ، ومنها أَبو الحَسن عليُّ بنُ نَصر بن محمّد ابن عبد الصّمد الأَديب ، سمع أَبا بكرٍ عبدَ الغافر السِّيوري ( 2 ) ، وعنه أَبو سَعد السّمعانيّ ، وكتب الإِنشاءَ بديوان السُّلطان .
[ فنزج ] : " الفَنْزَجُ " والفَنْزَجَةُ : النَّزَوَانُ . وقيل : هو اللَّعِبُ الذي يُقَال له الدَّسْتَبَنْد ، يُعْنَى به رَقْصُ المَجوس . وفي الصّحاح " رَقْصٌ للعَجَك يَأْخُذ بَعضهم بيَدِ بَعضٍ ( 3 ) ، مُعرب بنجه وأَنشد قول العجّاج :
* عَكْفَ النَّبِيطِ يَلعبونَ الفَنْزَجَا *
وقال ابن السِّكّيت : هي لُعْبة لهُم تُسَمَّى بَنْجَكان ، بالفارِسية ، فعُرِّب . وعن ابن الأَعْرَابيّ : الفَنْزَجُ : لَعِبُ النَّبِيطِ إِذا بَطِرُوا . وقيل : هي الأَيّامُ المُسْتَرَقَةُ في حِسابِ الفُرْس .
[ فوج ] : الفَوْجُ " والفائِج : القَطِيعُ من النّاس . وفي الصّحاح والنّهَايَة : " الجَمَاعَة " من النّاس . وقيل : أَتباعُ الرُّؤساءِ . ومن سَجَعات الأَساس : وأَقبلوا فَوْجاً [ فوْجاً ] ( 4 ) يَمُوجُ بهم الوادِي مَوْجاً . " ج فُوُوجٌ " ، حكاه سيبويه ، " وأَفْوَاجٌ " ، ويقال : أَفَائِجُ " وأَفاوِيجُ " .
" وفَاجَ المِسْكُ " : سَطَعَ . وفَاجَ : مِثْل " فَاحَ " ، قال أَبو ذُؤَيب :
عَشِيَّةَ قامتْ في الفنَاءِ كأَنّهَا * عَقِيلَةُ سَبْيٍ تُصْطَفَى وتَفوحُ
وصُبَّ عَلَيْهَا الطِّيبُ حتى كأَنّها * آسِيٌّ علَى أُمِّ الدِّماغِ حَجِيجُ
فاجَ " النَّهَارُ " : إِذا " بَرَدَ " ، وهذا على المَثل .
" وأَفَاجَ : أَسْرَعَ ، وعَدَا " ، قال الراجز يَصف نَعْجَةً :
* ولا تَسْبِقُ الشَّيْخَ إِذا أَفَاجَا *
قال ابن بَرِّيّ : الرَّجز لأَبي محمد الفَقْعَسيّ ، وقَبْلَه :
* أَهْدَى خَليلي نَعْجَةً هِمْلاجَا ( 5 ) *
وقيل : أَفاجَ القَوْمُ في الأَرضِ : ذَهَبُوا وانْتَشَروا . وأَفاج في عَدْوِه : أَبْطأَ ؛ كذا في اللسان ( 6 ) أَفاجَ ، إِذا " أَرْسَلَ الإِبلَ على الحَوْضِ قِطْعَةً قِطْعةً " .
و " الفَائِجَةُ " من الأَرض : " مُتَّسَعُ ما بينَ كلِّ مُرْتَفِعَيْن " من غِلَظٍ أَو رَمْلٍ ، وهو مذكورٌ في فيج أَيضاً . وعن ابن شُمَيْلٍ : الفائجةُ كهيْئةِ الوادِي بين الجَلَبَيْن أَو بين الأَبرَقَيْن كهيئةِ الخَلِيفِ ، إِلاّ أَنّها أَوسَعُ ، والجمعُ فَوَائِجُ . الفائجة : " الجَماعَة " ، كالفَوْجِ .
" والفَيْجُ " : رَسولُ السُّلطانِ على رِجْلِه ، فارِسيّ " مُعَرَّبُ بَيْك " والجمع فُيُوجٌ ، ومثلُه في معرّب ابنِ الجَوالِيقيّ وزادَ : وليس بعربيّ صحيحٍ . وفي النِّهاية : الفَيْج : المُسْرعُ في مَشْيِه الذي يَحْمِل الأَخبارَ من بَلدٍ إِلى بَلدٍ . وفي العُبَاب : الفَيْج : الذي يُسمِّيه أَهلُ العراقِ الرِّكاب والسَّاعي ؛ نَقَله الطِّيبيّ أَوَّلَ البقرةِ ، نقله شيخنا . ثم قال : هو ثابتٌ عند كَثِيرٍ ، وأَهملَه المصنّفُ تقصيراً . قلت : المصنّف لم يُهمِله لأَنه لما صرَّحَ بتَعْرِيبه ظَهَرَ معناه لشُهْرتِه عندهم . الفَيْج أَيضاً : " الجماعَةُ من النَّاس " كالفَوْجِ ، والفائجةِ ، جاءَ في شعرِ عَدِيّ بن زيدٍ :
وَبَدَّلَ الفَيْجَ بالزَّرافَةِ وال * أَيَّامُ خُونٌ جَمٌّ عَجَائبُهَا
قال العَلاّمة ابنُ لُبّ : الفَيْجُ ، في الجَماعةُ . قال شيخُنا : وإِذا صحّ النَّقْل كَان من الأَضداد .
أَبو المعالي " أَحمدُ بنُ الحَسنِ " ( 7 ) ابن أَحمدَ بن طاهرٍ " الفَيْجُ " ، بغداديّ ، عن أَبي يَعْلَى بن الفَرّاءِ ، وأَبي بكرٍ الخَطيب ، وعنه أَبو الحُسين " عليّ " هِبةُ الله بن الحسن الأَمين ( 8 ) الدِّمشقيّ ، مات في رجب سنة 513 ، " [ وهِبَةُ اللهِ الفَيْجُ ] ( 9 ) وأَبو رَشيدٍ الفَيْجُ ، وأَحمدُ بنُ محمّدٍ الأَصْبَهَانيّ بن الفَيْج ( 10 ) ، مُحَدِّثُون " .
هامش
( 1 ) في اللباب لابن الأثير : " قندور " وفي معجم البلدان فكالأصل .
( 2 ) في اللباب لابن الأثير : الشيروي .
( 3 ) في الصحاح : يأخذ فيه بعض بيد بعض .
( 4 ) زيادة عن الأساس .
( 5 ) في اللسان : قال ( يعني ابن بري ) : والأصل في الهملاج أنه البرذون والهمجلة سيره ، فاستعاره للنعجة . والمشهور في رجزه : أعطى عقال نعجة . . . وهو اسم رجل .
( 6 ) العبارتان في اللسان في مادة " فيج " .
( 7 ) القاموس : " حسن " وفي اللباب لابن الأثير فكالأصل .
( 8 ) عن اللباب ، وبالأصل : الأمير .
( 9 ) زيادة عن القاموس ، وأشار إليها بهامش المطبوعة المصرية .
( 10 ) بالأصل : " ابن أبي الفيج " وما أثبت عن القاموس .