اللهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَلاَ * ولا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلاَ ( 1 )
" والفجْفجُ ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ وخَلْخَالٍ " الرّجْلُ " الكَثِيرُ الكلامِ " والفَخْرِ " المُتَشبِّعُ بما ليس عِندَه " . وقيل : هو الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ . وقيل : هو الكثيرُ الكلامِ بلا نِظَامٍ . والأُنثى بالهاءِ . وفيه فَجْفَجَةٌ .
وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ في صفةِ بَخيل ( 2 ) :
أَغْنَى ابنُ عَمْرٍو عَن بَخِيلٍ فَجْفَاجْ * ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْ
شُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْ * مَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْ
وفي حديث عثمانَ : " إِنّ هذا الفَجْفَاجَ لا يَدْرِي أَين اللهُ عَزَّ وجلّ " ، هو المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ . قال ابن الأَثير : ويروى : " البَجْباجَ " ، وهو بمعناه أَو قريبٌ منه .
وعن ابن الأَعرابيّ : " الفُجُج ، بضمّتينِ : الثُّقَلاءُ " من النّاس .
" والإِفْجِيجُ ، بالكسر : الوَادِي ، أَو الواسعُ " منه ، وهو مَعْنَى ( 3 ) الفَجّ ، " أَو الضَّيِّق ( 4 ) العَميق ، ضِدُّ " . ووادٍ إِفْجِيجٌ : عَميقٌ ؛ يَمَانِيَةٌ . وبعضُهُم يَجعل كلَّ واد إِفْجِيجاً ؛ وبه صَدَّرَ المُصَنِّف .
" والفُجَّةُ ، بالضّمّ : الفُرْجَةُ " بين الجَبَلَينِ .
" وحافِرٌ مُفِجٌّ " : أَي " مُقبَّبٌ " وَقَاحٌ ؛ وهو محمودٌ .
* ومما يستدرك عليه :
الفِجَاجُ : الظَّلِيمُ يَبِيضُ واحدةً . قال :
* بيضاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ *
وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه : هَمَّ بالعَدْوِ .
وعن ابن سيده : الفَجّانُ : عُودُ الكِبَاسَةِ . قال : وقَضَيْنَا بأَنّه فَعْلان لغَلَبة باب " فَعْلان " على باب
" فَعّال " ، أَلاَ تَرى إلى قوله صلّى الله عليه وسلّم للوفد القائلين له : نحن بنو غَيّانَ فقال : بلْ أَنْتُم بنو رَشْدَانَ " ، فحمله على باب " غ وي " ، ولم يحمله على باب " غ ي ن " لغلبة زيادة الأَلف والنّون .
وفي أَحاجِيهم : ما شَيْءٌ يُفَاجُّ ولا يَبُول ؟ هو [ المِنضَدَة ] ( 5 ) شيءٌ كالسَّريرِ له أَربعُ قوائمَ ( 6 ) ، وهذا من الأساس .
[ فحج ] : " فَحَجَ كمَنَعَ " ، هكذا في سائر الأُمّهَات والأُصول مضبوطاً بالقَلَم . وقال شيخُنَا : قلت : المعروف في الفعل من الأَفْحَج أَنه بكسر العين ( 7 ) ، كما في غيرِه من أَوْصافِ العُيوب ، ويدلُّ لذلك مَجِيءُ مَصْدرِه مُحَرَّكاً ، ووصفه على أَفْعَل . انتهى . وفي الصّحاح : فَحَج ( 8 ) يَفْحَج فَحْجاً - بفتح العين كذا ضَبطه أَبو سَهْلٍ بخطّه - : " تَكَبَّرَ " ( 9 ) . فَحجَ " في مِشْيته " : إِذا " تَدَانَى صُدُورُ قَدَمَيْه وَتَبَاعَدَ عَقِبَاه " ، وتَفَحَّجَ ساقَاه ، ودَابَّةٌ فَحْجَاءُ ، " كَفَحَّجَ " ، مُشَدَّداً ، وتَفَحَّجَ وانْفَحَجَ .
وفي اللسان : الفَحَجُ : تَبَاعُدُ ما بين أَوْسَاطِ السَّاقَيْنِ في الإِنْسَانِ والدَّابَّة . وقيلَ : تَبَاعُدُ ما بين الفَخِذَينِ . وقيل : تباعُدُ ما بين الرَّجْلَيْنِ . والنَّعْتُ أَفْحَجُ . والأُنثى فَحْجَاءُ . وقد فَحِجَ فَحَجاً وفَحْجَةً ، الأَخيرة عن اللِّحْيَانيّ .
" وهو أَفْحَجُ بَيِّنُ الفَحَجِ ، محرَّكةً " : الذي في رِجْلَيْه اعْوِجَاجٌ . وفي الحديث في صِفَة الدَّجّال : " أَعْوَر أَفْحَج " . وحديث الذي يُخَرِّب : الكعبة " كأَنِّي به أَسوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُها حَجَراً حَجَراً " .
وقال أَبو عمرٍو : " التَّفَحُّج " : مثل التَّفَشُّجِ ، وهو " التَّفْرِيجُ بين الرِّجْلَيْنِ " إِذا جَلَسَ ، وكذلك التَّفْحِيج مثلُ التَّفْشِيج .
" وأَفْحَجَ : أَحْجَمَ . و " أَفْحَجَ " عَنْه : انْثَنَى " .
وأَفْحَجَ " حَلُوبَتَهُ " ، إِذا " فَرَّجَ ما بَيْن رِجْلَيْهَا " ليَحْلُبَهَا .
* ومما يُسْتدرك عليه :
هامش
( 1 ) الفنجل : الذي يمشي الفنجلة . وهو أن يمشي مفاجا أي مباعدا ما بين فخذيه .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " نخل " .
( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : بمعنى .
( 4 ) في القاموس : " والضيق " وأشار إلى روايته بهامش المطبوعة المصرية .
( 5 ) زيادة عن الأساس .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أربع قوائم . قال في الأساس : يضعون عليه النضد " . في الأساس : نضدهم .
( 7 ) ومثله في اللسان والصحاح .
( 8 ) كذا ، وفي الصحاح : فجج يفحج فحجا .
( 9 ) لم يرد هذا المعنى لا في الصحاح ولا في اللسان ولا في التهذيب ولا التكملة .