والعَلَجَانَة ، مُحَرَّكةً : تُرَابٌ تَجْمَعه الرِّيحُ في أَصْل شَجرةٍ " ، وهذا لم يذكره ابن منظور ولا الجوهريّ .
عَلَجَانةُ " : ع " . وقد تَقَدَّم أَن " عَلَجَانَ " محرّكَةً موضعٌ ، فهما واحدٌ ، أَو اثنان ، فيُحرَّر .
ويقال : " هذا عَلُوجُ صِدْقٍ " وعَلُوكُ صِدْقٍ " وأَلُوكُ صِدْقٍ " بالفتح في الكُلّ : لما يُؤْكَل ، " بمعنىً " واحدٍ . " وما تَعلَّجْتُ بعَلُوج : ما تَأَلَّكتُ " . وفي بعض النسخ : ما تَلَوَّكْت ( 1 ) " بأَلوكٍ " ، وكذلك ما تَعَلَّكت بعَلُوكٍ .
* ومما يستدرك عليه في هذه المادّة :
العِلْج ، بالكسر : الرَّجُلُ الشديدُ الغليظُ . وقيل : هو كلُّ ذي لِحْيَةٍ .
واسْتَعْلَجَ الرَّجلُ : خَرجَتْ لِحْيَتُه وغَلُظَ واشتَدَّ وعَبُلَ بَدَنُه . وإِذا خَرَجَ وَجْهُ الغُلامِ قيل قد اسْتَعْلَجَ . والعِلاجُ : المِراسُ والدِّفاعُ ، واسمٌ لما يُعالَج به .
واعْتَلجَتِ الوَحْشُ : تَضَارَبَتْ وتَمَارَستْ . قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصف عَيْراً وأُتُنا :
فَلَبِثْنَ حِيناً يَعْتَلِجْنَ بِرَوْضَةٍ * فَتَجِدُّ حِيناً في المِراحِ وتَشْمَعُ ( 2 )
وتَعَلَّجَ الرَّمْلُ : اجتمعَ .
ونَاقَةٌ عَلِجَةٌ : كثيرةُ اللَّحْمِ .
والعَلَجَ ، محرَّكةً : نَبْتٌ .
وتَعَلَّجَت الإِبلُ : أَصابَتْ من العَلَجَانِ ، وعَلَّجْتُها أَنا : عَلَفْتُها العَلَجَانَ .
[ علهج ] : " العَلْهَجَةُ : تَلْيِينُ الجِلْدِ بالنّارِ ليُمْضَغَ ويُبْلَعَ " ، وكان ذلك من مأْكل القَوْمِ في المَجَاعاتِ . " والعَلْهَجُ : شَجَرٌ " .
" والمُعَلْهَجُ ، كمُزَعْفَرٍ " : الرَّجلُ " الأحمقُ " الهَذْرُ " اللَّئيمُ " ، قاله اللَّيْث ، وأَنشد :
فكيف تُسَامِيني وأَنتَ مُعَلْهَجٌ * هُذَارِمةٌ جَعْدُ الأَنامِلِ حَنْكَلُ
والمُعَلْهَجُ : الدَّعِيُّ ، والذي وُلِدَ من جِنْسَينِ مختلفَيْنِ . وقال ابنُ سيده : وهو الذي ليس بخالِصِ النَّسَب . وفي الصّحاح : المُعَلْهَجُ : " الهَجينُ " بزيادة الهاءِ ، " وحُكْمُ الجَوْهَرِيّ بزيادةِ هائِه غَلطٌ " .
قال شيخُنَا : لا غلَطَ ، فإِن أَئمّةَ الصَّرْفِ قاطِبَةً صَرَّحوا بزيادةِ الهاءِ فيه ، ونقله أَبو حَيَّانَ في شَرْحِ التَّسْهِيل ، وابن القَطّاعِ في تَصْريفه ، وغيرُ واحدٍ ؛ فلا وَجْهَ للحُكْمِ عليه بالغَلَطِ في موافقة الجمهور ، والجَرْي على المشهور . ثم إِنّ هذه المادّة مكتوبةٌ عندنا بالحُمْرَة ، وكذا في سائر النُّسَخ التي بأَيْدِينا ، بناءً على أَنَّه زادَهَا على الجَوْهَرِيّ ، وليس كذلك ، بل المادَّة مذكورة في الصّحاح ثابتة فيه ، فالصّواب كَتْبُهَا بالأَسودِ . والله أَعلم .
[ عمج ] : " عَمَجَ يَعْمِجُ " ، بالكسر : قَلْبُ : مَعَجَ ، إِذا " أَسرَعَ في السَّيْر . و " عَمَجَ " سَبَجَ في الماءِ " .
والعَمُوج ، في شِعْر أَبي ذُؤَيبٍ ( 3 ) : السابِحُ .
وعَمَجَ : " الْتَوَى في الطَّرِيق يَمْنَةً ويَسْرَةً " ، يقال : عَمَجَ في سَيْرِه إِذا سارَ في كلّ وَجْهٍ ، وذلك من النّشاط " كَتَعَمَّجَ " . والتَّعَمُّجُ : التَّلَوِّي في السَّيْر والاعْوِجَاجُ . وتَعَمَّجَ السَّيْلُ في الوادِي : تَعوَّجَ في مَسيرِه يَمْنَةً ويَسْرَةً . قال العَجّاج :
مَيَّاحةً تَميحُ مَشْيَاً رَهْوَجَا * تَدَافُعَ السِّيْلِ إِذا تَعَمَّجَا
" والعمجُ : كجَبَلٍ ، وسُكَّرٍ : الحَيَّة " ، لتلَوِّيهَا ، الأَوّل عن قُطْرُب .
وتَعَمَّجَت الحَيَّةُ : تَلَوَّت . قال :
* تَعَمُّج الحَيَّةِ في انْسِيابِهِ *
وقال :
يَتْبَعْنَ مِثْلَ العُمَّجِ المَنْسوسِ * أَهْوَجَ يَمْشِي مِشْيَةَ المَأْلُوسِ
هامش
( 1 ) ومثله في التهذيب واللسان .
( 2 ) بالأصل : " وتمشع " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله وتمشع كذا بالنسخ والذي في اللسان وتشمع " وهو ما أثبتناه .
( 3 ) يعني قوله ( في ديوان الهذليين 1 / 56 ) :
أجاز إليها لجة بعد لجة * أزل كغرنوق الضحول عموج