يا أيُّها العَفِجُ السَّمينُ ، وقَومُه * هَزْلَى تَجُرُّهمُ بَنَاتُ جَعَارِ
" والأعْفَجُ : العَظيمُها " أي الأَعْفاجِ .
" وعَفَجَ " بالعَصا " يَعْفِجُ " ، إذا " ضَرَبَ . و " عَفَجَ " جارِيته : جامَعَها " . وفي الصّحاح : وربما يُكْنَى به أيضاً عن الجِماع . وعبارة اللّسان وعَفَجَ جاريتَه : نَكَحَها .
" والمِعْفَج ، كمِنْبَرٍ : الأَحمقُ " الذي " لا يَضْبِط ( 1 ) ؛ الكَلامَ والعَمَلَ " وقد يُعالِج شيئاً يَعيش به على ذلك .
" والمَعْفاجُ " : ما يُضْرَب به .
" والمِعْفَجة : العَصَا " وقد عَفَجَه بالعَصا يَعْفِجُه عَفْجاً : ضَربَه بها في ظَهْرِه ورأْسِه . وقيل : هو
الضَّرْب باليَدِ . قال :
وَهَبْتُ لقَومي عَفْجةً في عَباءَة * ومَنْ يَغْشَ بالظُّلم العَشِيرَةَ يُعْفَجِ
" والعَفِجَة ، بكسر الفاءِ : نِهَاءٌ " بكسر النون - وفي بعض النسخ : أَنْهَاءٌ ، بزيادة الألف - " إِلى جَنْب " ، وفي نسخة : جانب " الحِياضِ " ف " إذا قَلَصَ ماءُ الحِيَاضِ شَرِبُوا " مِن ماءِ العَفِجةِ " واغْتَرفوا منها " ، وفي بعض النسخ : اغترفوا وشَرِبوا منها ؛ وهو الأَحسن .
" والعَفَنْجَجُ " ، قال الأزهري : هو بوزْن فَعَنْلل . وبعضُهم يقول : عَفَنَّج ، بتشديد النون : وهو الأَخْرَقُ الجافي الذي لا يَتَّجِهُ لعَمَلٍ ، وقيل : الأَحمقُ فقطْ . وقال ابن الأَعرابي : هو الجافي الخَلْقِ . وأنشد :
وإِذ لَم أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي ولم أَضَعْ * سِهَامَ الصِّبَا للمُسْتمِيتِ العَفَنْجَجِ
قال : المُستميت : الذي اسْتَماتَ في طَلب اللَّهْوِ والنِّسَاءِ . وقال في مكانٍ آخَرَ : العَفَنْجِيجُ . بإثْبَاتٍ الياءِ وهو الجَافي الخَلْقِ . وقيل : هو " الضَّخْمُ الأحمقُ " ، قال الراجز :
أَكْوِس ذوي الأَضْغَانِ كَيًّا مُنْضِجا * مِنهمْ وذا الخِنّابةِ العَفَنْجَجا
والعَفَنْجَجُ أيضاً : الضَّخْمُ اللّهازِمِ والوَجَناتِ والأَلْواحِ ، وهو مع ذلك أكولٌ ( 2 ) فَسْلٌ عظيمُ الجُثّةِ ضعيفُ العَقْلِ وقيل : هو الغَليظُ ، مع ما تقدَّم فيه . قال سيبويهِ : عَفَنْجَجٌ مُلحقٌ بجَحَنْفلٍ ، ولم يكونوا ليُغيِّروه عن بنائه ، كما لم يكونوا ليُغيّيروا عَفْجَجاً عن بناءِ جَحْفَلٍ . أراد بذلك أنهم يَحفظون نظامَ الإلحاقِ عن تغييرِ الإدغامِ .
والعَفَنْجَجُ أيضاً : " النّاقةُ " الضَّخْمَةُ المُسِنّةُ . وقيل : هي " السَّريعةُ " ، وكذا ناقَةٌ عَنْفَجِيجٌ ، وسيأتي .
" وتَعفَّجَ " البَعيرُ " في مَشْيِه " ، وفي بعض النُّسخ : في مِشْيَتهِ ( 3 ) ، أي " تَعوَّج " .
" واعْفَنْجَجَ : أَسْرَع
* ومما يستدرك عليه :
العَفْج : أن يَفْعَل الرَّجُلُ بالغلامِ فَعْلَ قومِ لُوطٍ عليه السلام .
والمِعْفاجُ : الخَشَبَةُ التي تُغسَل بها الثِّيَابُ .
واعْفَنْجَج الرجلُ : خَرُقَ ، عن السيرافي ، كذا في اللسان .
[ عفشج ] : " العَفْشَج " ، بالشين المعجمة بعد الفاءِ " : الطَّوِيلُ الضَّخْمُ " ، هكذا في نسختنا ( 4 ) ، والصّواب : الثّقِيلُ الوَخِمُ ، كما في نُسخة أخرى ( 5 ) ورجلٌ عَفْشَجٌ : إِذا كان كذلك . قال ابنُ سيده : زَعَمَ الخليلُ أَنّه مَصْنوعٌ . قلت : ولذا لم يذكره الجوهري ، لأنه ليس على شَرْطه .
ع ف ض ج " العَفْضَج ، بالمُعجَمة " بعد الفاءِ ، " كجَعْفَر ، و " العِفْضاجُ ، مثل " هِلْقامٍ " ، بالكسر ، والعُفاضِجُ ، مثل " عُلابِطِ " ، بالضَّمِّ : كلُّه " : الضَّخْمُ السَّمِينُ الرِّخْوُ " المُنْفَتِقُ اللَّحْمِ .
هامش
( 1 ) بهامش القاموس : " قوله : لا يضبط ، هكذا هو مضبوط ، بكسر الباء ، في النسخ ، وهو موافق للمصباح والمختار ، فإنهما جعلاء من باب ضرب ، وإن كان مقتضى إطلاقه في مادته أنه من باب كتب ، وخطأ الشيخ نصر الكسر ، وعين الضم ، ولعله أكثر باصطلاح القاموس ولم يلتفت إلى غيره ، أو لم يطلع عليه اه .
( 2 ) في اللسان " أكوك " وما أثبت يوافق ما في التهذيب .
( 3 ) ومثلها في اللسان .
( 4 ) ومثلها في التكملة .
( 5 ) وهي عبارة اللسان والتهذيب .