فإِنْ يَكُنْ هذَا الزَّمَانُ خَلَجَا * فَقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَا
يعني قد خَلَجَ حالاً وانْتَزَعها وبدَّلَهَا بِغَيْرِها .
واخْتَلَجَت المَنِيَّةُ القَوْمَ ، أَي اجْتَذبَتْهم .
خَلَجَ الشَّىْءَ " : حَرَّكَ " ، وقال الجَعْدِىّ :
وفِي ابْنِ خُرَيْقٍ يَوْمَ يَدْعُو نِسَاءَكُمْ * حَوَاسِرَ يَخْلُجْنَ الجِمَالَ المَذَاكِيَا
قال أَبو عَمْرٍو : يَخْلُجْن ، أَي يُحَرِّكْنَ .
وخَلَجَ الهَمُّ يَخْلِجُ إِذا " شَغَلَ " ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :
وأَبِيتُ تَخْلِجُنِي الهُمُومُ كَأَنَّني * دَلْوُ السُّقَاةِ تُمَدُّ بالأَشْطَانِ
ومن المجاز : اخْتَلَجَ في صدْرِي هَمٌّ ، وعن الّليث : يقال خَلَجَتْه الخَوَالِجُ ، أَي شَغلَتْه الشواغِلُ ، وأَنشد :
* وتَخْلِجُ الأَشْكَالُ دُونَ الأَشكَالْ *
" وخَلَجَني كَذَا ، أَي شَغلَني ، يُقال : خَلَجَتْه أُمُورُ الدُّنْيَا .
وتَخَالَجَتْهُ الهُمُومُ : نَازَعَتْهُ .
وخَالَجَ الرَّجُلَ : نَازَعَه .
ويقال تَخالَجَتْه ( 1 ) الهُمُومُ ، إِذا كان له هَمٌّ في ناحِيَةٍ وهَمٌّ في ناحِيَةٍ ، كأَنه يَجْذِبه إِليه .
وخَلَجَ الرَّجُلُ رُمْحَه ، يَخْلِجه ، واخْتَلَجه : مَدَّه مِن جانبٍ ، قال اللَّيث : إِذا مَدَّ الطاعِنُ رُمْحَه عن جانبٍ قيل : خَلَجَهُ . قال والخَلْجُ كالانْتزَاع .
وقد خَلَجَ ، إِذا " طَعَنَ " ، وسيأْتي المَخْلُوجَةُ .
وخَلَجَ " جَامَعَ " ، وهو ضَرْبٌ مِن النِّكَاح - ، وهو إِخْرَاجُه ، والدَّعْسُ : إِدْخَالُه .
وخَلَجَ المَرْأَةَ يَخْلِجُهَا خَلْجاً : نكَحَها قَال :
* خَلَجْتُ لَهَا جَارَ اسْتِهَا خَلَجَاتِ ( 2 ) *
واخْتَلَجَهَا ، كخَلَجَهَا .
وخَلَجَ إِذا " فَطَمَ وَلَدَهُ " . وعبارة المُحْكم : وخَلَجَت الأُمُّ وَلَدَها تَخْلِجُه ، وجَذَبَتْه تَجْذِبُه : فَطَمَتْه ، عن اللِّحْيَانيّ ، ولم يَخُصَّ مِن أَيِّ نَوعٍ ذلك .
وخَلَجْتُها : فَطَمْتُ وَلَدَهَا .
أو خَلَجَ إِذا فَطَمَ " وَلَدَ نَاقَتِه " خاصَّةً ، قال أَعرابيٌّ : لا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عن أُمِّه فإِن الذِّئْبَ عالِمٌ ( 3 ) بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيم ، أَي لا تُفَرِّقْ بينَه وبينَ أُمّه ، وهو مجازٌ ، وفسَّره الزَّمخشريّ وقال : أَي لا تُفْرِدْه عنها ، فإِنه إِذا رآه وَحْدَه أَكلَه .
ومن المجاز : خَلَجَت " العَيْنُ تَخْلِجُ " ، بالكسر ، " وتَخْلُجُ " ، بالضّمّ ، خَلْجاً ، وخُلُوجاً " ، مصدر الباب الثّاني ، وخَلَجَاناً ، محرَّكَةً ، زاده شَمِرٌ ، كما يأْتي ، إِذا " طَارَتْ " ، ومثلُه في الصّحاح ، " كاخْتَلَجَتْ " وتَخَلَّجَت ، وفسَّرَه غيرُهما باضْطَربَتْ ، قال شَمِرٌ : التَّخَلُّجُ : التَّحَرَّكُ ، يقال : تَخَلَّجَ الشَّىْءُ تَخَلُّجاً ، واخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضْطَربَ وتَحَرَّكَ ، ومنه يقال : اخْتَلَجَتْ عَيْنُه وخَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلُوجاً وخَلجَاناً . انتهى .
ووقَع في كلامِ الأَقدمِينَ العُمُومُ في العَيْنِ وغيرِها ، ففي لسان العرب : وخَلَجَه بعَيْنِه وحاجِبِه يَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجاً : غَمَزَه ، والعَيْنُ تَخْتِلجُ ، أَي تَضْطَرِبُ ، وكذلك سائرُ الأَعضَاءِ .
قال الليث : يقال أَخْلَجَ الرَّجُلُ حاجِبَيْه عن عَيْنَيْهِ ، واخْتَلَجَ حاجِباه إِذا تَحرَّكا ، وأَنشد :
يُكَلِّمُنِي وَيَخْلِجُ حَاجِبَيْهِ * لأَحْسِبَ عِنْدَه عِلْماً قَدِيمَاً
ومثلُه في الأَساس ، وفي الحديث " مَا اخْتَلَج عِرْقٌ إِلاَّ ويُكَفِّرُ اللهُ بهِ " وفي مَثَلٍ " أَبْشِرْ بِمَا يَسُرُّك عَنِّي ، وعَيْنِى تَخْتَلِجُ " ( 4 ) وخَلجَتْني فُلانةُ بِعَيْنِها : غَمزَتْني لِميعادٍ تَضْرِبه أَو أَمْرٍ تُحاوِلُه . وتَذكّرتُ هنا ما قرأْتُه قديماً في تفسير نورِ الدِّين بن
هامش
( 1 ) عن التهذيب واللسان والأساس ، وبالأصل : تخالجه .
( 2 ) عجز بيت لخوات بن جبير الأنصاري كما في التكملة وصدره فيه :
وذات عيال واثقين بعقلها
والبيت في اللسان ( نحى ) ، والفاخر : 87 .
( 3 ) الأصل والتهذيب ، وفي التكملة : عارف .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أبشر الخ كذا في النسخ والذي في الأساس : أبشر بما سرك عيني تختلج " .