" والمِحْلَجُ ما يُحْلَجُ عليه ، كالمِحْلَجَةِ " وهو الخَشبةُ أَو الحَجَرُ .
والمِحْلَجُ : " مِحْوَرُ البَكَرَةِ " .
والحَلِيجَةُ : لَبَنٌ " يُنْقَع " فيه تَمْرٌ " ، وهي حُلْوَةٌ .
وفي التّهذِيب : الحُلُجُ : هي التُّمُورُ بالأَلْبانِ أَو هي " السَّمْنُ على المَخْضِ أَو " الحَلِيجَةُ " عُصَارَةُ نِحْىٍ " ، بالكسر وهو الزِّقُّ . قيل : الحَلِيجَةُ : " عُصَارَةُ الحِنّاءِ " جمعه الحُلُجُ .
وهي أَيضاً " الزُّبْدَةُ يُحْلَبُ عليها " .
قال ابنُ سيده : والحَلِيجُ - بغير هاءٍ عن كُرَاع - : أَنْ يُحْلَب اللَّبنُ على التَّمْرِ ثم يُمَاثَ .
" والحَلُوجُ " كصَبُورٍ " البَارِقَةُ من السَّحَابِ ، وتَحَلُّجُهَا : اضْطِرابُهَا وتَبَرُّقُهَا " ، من الحَلْجِ وهو الحَرَكَةُ والاضْطِرَابُ .
ويقال : " نَقْدٌ مُحْلَجٌ ، كمُكْرَمٍ " أَي " وَحِىٌّ " سَريعٌ " حاضِرٌ " .
" والحُلُجُ بضَمَّتَيْن " هم " الكَثِيرُو الأَكْلِ " ، كذا في التهذيب .
" واحْتَلَجَ حَقَّهُ : أَخَذَهُ " .
وما تَحَلَّجَ ذلك في صَدْرِي ، أَي ما تَرَدَّدُ فأَشُكَّ فيه ، وهو مَجَاز . وقال اللَّيث : دَعْ ما تَحَلَّج في صَدِرك ، وما تَخَلَّجَ ، بالحاءِ والخاءِ ، قال شَمِرٌ : وهما قريبان من السَّوَاءِ . وقال الأَصمعيّ : تَحَلَّجَ في صدرِي وتَخَلَّجَ ، أَي شَكَكْتُ فيه .
وأَمّا " قَولُ عَدِىّ " بن زيد " ولا يَتَحَلَّجَنَّ " ، صوابه وفي حديث عَدّى بن زيد ، قال له النبيّ صلَّى الله عليه وسلّم : " لا يَتَحَلَّجَنّ " ( 2 ) في صَدْرِك طَعَامٌ ضارَعْتَ فيه النَّصْرَانِيَّةَ " قال شمر : معناه " أَي لا يَدْخُلَنَّ قَلْبَكَ منهُ شَىْءٌ ، فإِنَّه نَظِيفٌ " ، والمنقول عن نَصِّ عبارة شَمِرٍ : يعنِى أَنَّه نظيفٌ ، قال ابنُ الأَثير : وأَصلُه من الحَلُجِ ، وهو الحَركة والاضْطِراب ، ويروى بالخَاءِ ، وهو بمعناه .
* ومما يستدرك عليه :
الحَلْجُ : المَرُّ السَّريع ، وفي حديث المغيرة : حتّى تَرَوْهُ يَحْلِجُ في قومِه " أَي يُسْرِع في حُبّ قومِه ، ويروى بالخاءِ .
وفي نوادر الأَعْرَاب : حَجَنْتُ إِلى كذا حُجُوناً ، وحاجَنْتُ ، وأَحْجَنْتُ ، وأَحْلَجْتُ ، وحَالَجْتُ ، ولا حَجْتُ ، ولَحَجْتُ لُحُوجاً ، وتَفسيره : لُصُوقُك بالشَّىْءِ ودُخُولُك في أَضْعَافه ( 3 ) .
ومن المجاز حَلَجَ الغَيْمُ حَلْجاً : أَمطَرَ ، و [ حَلَجَ ] ( 4 ) التَّلْبِينَةَ أَو الهَرِيسَةَ : سَوَّطَها .
وتقول : لا يستوي صاحبُ الحِمْلاج ( 5 ) وصاحب المِحْلاجِ . وهو المِنْفَاخ ، ويُسْتَعَارُ لقَرْنِ الثَّوْر . وحَمْلَجَ ( 6 ) الحَبْلَ : فَتَلَهُ ، كذا في الأَساس .
[ حلدج ] :
* ومما يستدرك عليه :
الحُلُنْدُجَةُ والجُلُنْدُحَةُ ( 7 ) بضم الحاءِ ( 8 ) واللاّم والدّال المهملة وبفتح الأَخير أَيضاً : الصُلْبَةُ من الإِبِل ، وسيأْتي في جلدح إِن شاءَ الله تعالى .
[ حمج ] : " التَّحْمِيجُ : شِدَّةُ النَّظَرِ " ، عن أَبي عُبَيْدَة ، وقال بعض المفسِّرين في قولِه عزّ وجلّ : " مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤسِهِمْ " ( 9 ) قال : مُحَمِّجِينَ مُدِيمِى النَّظَرِ ، وأَنشد أَبو عُبيدةَ لذِى الإِصْبع :
آإِن رَأَيْتَ بنى أَبي * كَ مُحَمِّجِينَ إِليك شُوسَا
والتَّحْمِيجُ : فتحُ العَينِ وتَحدِيدُ النّظرِ ، كأَنَّه مَبْهُوتٌ ، قال أَبو العِيَال [ الهذلي ] :
هامش
( 1 ) في إحدى نسخ القاموس : المحض .
( 2 ) عن النهاية والفائق والتهذيب .
( 3 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : أصعافه .
( 4 ) زيادة عن الأساس .
( 5 ) بالأصل " المخلاج " وما أثبت عن الأساس ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله المخلاج ، كذا في النسخ ، والذي في الأساس : الحملاج ، وهو الصواب ، قال المجد في مادة حملج : والحملاج منفاخ الصائغ وكذا في اللسان " .
( 6 ) عن الأساس ، وبالأصل " وحلج " وقد وردت هذه العبارة والتي قبلها في اللسان في مادة " حملج " .
( 7 ) عن اللسان ، وبالأصل : " الجلندجة " .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله بضم الحاء الخ أي في الأول ، وأما الثاني فيقال فيه بضم الجيم كما هو ظاهر " .
( 9 ) سورة إبراهيم الآية 43 .