صَبَحْنَاها السِّياطَ مُحَدْرَجاتٍ * فعَزَّتْهَا الضَّلِيعَةُ والضَّلِيعُ
يجوز أَنْ تكونَ المُلْسَ ، ويجوزُ أَن تكونَ المَفْتُولَةَ ، وبالمَفْتُولةِ فسَّرها ابنُ الأَعرابيّ .
" والحِدْرِجانُ ، بالكسر " في أَوّله وثالثه : " القَصِيرُ " ، مثَّلَ به سِيبويهِ ، وفسَّرَهُ السِّيرَافِيّ .
وحِدْرِجانُ " : اسْمٌ " ، عن السِّيرافيّ خاصّةً .
وحِدْرِجَانُ : صَحَابِىّ .
" وما بالدَّارِ من حَدْرَجٍ : أَحَدٍ " .
* وممّا يستدرك عليه :
حَدْرَجَ الشَّىْءَ : دَجْرَجَه ، وفي التَّهذيب : أَنشد الأَصمعيّ لهِمْيَانَ بنِ قُحَافَةَ السَّعْدِيّ :
أَزامِجاً وزَجَلاً هُزَامِجَا * تَخرُجُ من أَفْوَاهِها هَزالِجَا
تَدعُو بِذاك الدَّجَجَانَ الدَّارِجَا * جِلَّتَها وعَجْمَها الحَضَالِجَا
عُجُومَهَا وحَشْوَهَا الحَدَارِجَا ( 1 )
الحَدَارِج والحَضَالِجُ : الصِّغار ، كذا في اللّسان .
[ حرج ] : " الحَرَجُ ، مُحَرَّكَةً : المَكانُ الضَّيِّقُ " وقال الزَّجّاج : الحَرَجُ : أَضْيَقُ الضِّيقِ ومثله في التّهذيب .
" والحَرَج : المَوْضِعُ " الكثيرُ الشَّجَرِ الذي لا تَصِلُ إِليه الرّاعيةُ ، وبه فَسَّر ابنُ عبّاسٍ رضي الله عنهما قوله عزّ وجلّ : " يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً " ( 2 ) قال : وكذلك ( 3 ) الكافرُ لا تَصلُ إِليه الحِكْمَةُ . " كالحَرِجِ ، ككَتِف " .
وحَرِجَ صَدْرُه يَحْرَجُ حَرَجاً : ضاقَ وحَرِجَ ، فمن قال : حَرِجٌ ثَنَّى وجَمَعَ ، ومن قال : حَرَجٌ أَفْرَدَ ؛ لأَنّه مصدرٌ ، وأَما الآيةُ المذكورة ، فقال الفَرّاءُ ، قرأَهَا ابنُ عبّاسٍ وعُمَرُ رَضِى الله عنهم حَرَجاً ، وقرأَهَا النّاسُ حَرِجاً قال : وهو في كَسْرِه ونَصْبِه بمنْزلة الوَحَدِ والوَحِدِ الفَرَدِ والفَرِدِ ، والدَّنَفِ والدَّنِفِ .
ورَجلٌ حَرَجٌ وحَرِجٌ : ضَيِّقُ الصَّدْرِ وأَنشد :
* لا حَرِجُ الصَّدْرِ ولا عَنِيفُ *
وقال الزَّجّاجُ : من قالَ : رَجلٌ حَرَجُ الصَّدْرِ ، فمعناه ذُو حَرَجٍ في صَدْره ، ومن قال : حَرِجٌ جعله فاعلاً ، وكذلك رجل دَنِفٌ : ذو دَنَفٍ ، ودَنِفٌ نَعتٌ .
وفي مفرداتِ الرّاغِب الحَرَجُ : اجتماعُ أَشْياء ، ويلزَمُه الضِّيقُ ، فاستُعْمِل فيه ، ثم قبل : حَرِجَ ، إِذا قَلِقَ وضاقَ صدرُه ، ثم استُعملَ في الشَّكّ لأَنّ النّفْس تَقلقُ منه ، ولا تَطْمَئنُّ ( 4 ) .
ومن المجاز : الحَرَجُ : " الإِثْمُ " والحَرامُ " كالحِرْجِ ، بالكسرِ " ، وذلك لأَنَّ الأَصلَ في الحَرَجِ الضّيقُ ، قاله ابنُ الأَثير .
والحَارِجُ : الآثِمُ ، قال ابن سيده : أُراه على النَّسَبِ ؛ لأَنّه لا فِعْلَ له .
وفي الصّحاح : الحِرْجُ : لغةٌ في الحَرَج ، وهو الإِثم ، قال : حكاه يونس .
والحَرَجُ محرّكةً : " النّاقةُ الضَّامرةُ ، والطَّوِيلَةُ على وجهِ الأَرْضِ " وقبل : هي الشّديدةُ ، كالحُرْجُوج ، وسيأْتي الحُرْجوج في كلام المصنف ، ولو ذَكرهما في مَحَلّ واحدٍ لكان أَوْجَهَ وأَوفقَ لحُسْنِ اختصاره .
والحَرَجُ : سَرِيرٌ يُحمَلُ عليه المَرِيضُ ، أَو المَيتُ ، وقيل ( 5 ) : هو " خَشَبٌ " يُشَدُّ بعْضُهُ إِلى بعض " يُحْمَلُ فيه المَوْتَى " ورُبّما وُضِع فوقَ نَعْشِ النّساءِ ، كذا في الصّحاح ، قال امرُؤُ القيس :
فإِمّا تَرَيْنِى في رِحَالَةِ جابِرٍ * عَلَى حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أَكفانِي
قال ابن بَرِّىّ : أَراد بالرَّحالَةِ الخَشبَ الذي يُحمَلُ عليه
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أزامجا وهزامجا ، كذا في اللسان أزامجا وهزامجا بالزاي فيهما ، وفي مادة هزمج منه : وصوت هزامج مختلط ، وقال في مادة هزلج : والهزالج السراع من الذبائب . وما وقع بالنسخ فهو تصحيف " . . .
( 2 ) سورة مريم الأنعام الآية 125 .
( 3 ) في التهذيب واللسان : وكذلك صدر الكافر .
( 4 ) العبارة ليست في المفردات ، انظر مادة حرج فيه .
( 5 ) وهو قول الأصمعي كما في التهذيب .