" ويَحُجُّ " - بصيغة المضارع - " الفاسيُّ : أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بنِ أَبِي حَاجٍّ : فَقِيهٌ " مالِكِيٌّ ، شارح المُدَوَّنَةِ وغيرها ، ترجَمة أَحمد باب السودانِيّ في كِفاية المُحْتَاج .
" والتَّحَاجُّ : التَّخاصُمُ " .
* ومما يستدرك عليه :
قولُهُم : أَقْبَلَ الحَاجُّ والدَّاجُّ ، يُمْكِن أَن يُرَادَ به الجِنْسُ ، وقد يكون اسماً للجَمْعِ ، كالجامِلِ والبَاقِرِ . وروى الأَزهَريّ عن أَبي طالبٍ في قولهم : ما حَجَّ ولكنَّه دَحَّ ، قال : الحَجُّ : الزِّيارةُ والإِتْيَانُ . وإِنما سُمِّىَ حاجّاً بزِيارِة بَيتِ اللهِ تَعالى ، قال والدَّاجُّ : الذي يَخْرُجُ للتِّجارة ، وفي الحديث : " لم يَتْرُكْ حاجَّةً ولا دَاجَّةً " الحَاجُّ والحَاجَّةُ : أَحَدُ الحُجَّاجِ ، والدَّاجُّ والدَّاجَّةُ : الأَتْباع ، يريد الجَماعةَ الحَاجَّةَ ، ومَن معهم مِن أَتْبَاعِهِم ، ومنه الحديثُ : " هؤلاءِ الدَّاجُّ وليسوا بالحَاجِّ " .
واحْتَجَّ الشَّىْءُ : صَلُبَ .
واحتَجَّ البَيْتَ ، كحَجَّهُ ، عن الهَجَرِىّ ، وأَنشد :
تَرَكْتُ احتِجَاجَ البَيْتِ حتى تَظَاهَرَتْ * عَلَىَّ ذُنُوبٌ بَعدَهُنَّ ذُنُوبُ
وذو الحِجَّةِ : شهرُ الحَجِّ ؛ سُمِّىَ بذلك للحَجّ فيه ، والجمع ذَوَاتُ الحِجَّةِ ، ولم يقولوا : ذَوُو على واحِدِه ونقل القَزَّازُ - في غَريبِ البُخَارِىّ - : وأَمّا ذُو الحجّة للشَّهْرِ الّذي يقع فيه الحَجُّ فالفَتْحُ فيه أَشهرُ ، والكسر قليلٌ ، ومثله في مشَارقِ عِيَاضٍ ، ومَطَالِعِ ابنِ قَرقولَ .
قال الأَزْهَرِيّ : ومن أَمثالِ العَرَبِ : " لَجَّ فحَجَّ " . معناه : لَجَّ فغَلَبَ مَنْ لاجَّهُ بِحُجَجِة ( 2 ) ، يقال : حاجَجْتُه أُحاجُّه حِجَاجاً ومُحاجَّةً حتى حَجَجْتُه ، أَي غَلَبْتُه بالحُجَج التي أَدْلَيْتُ بها ، وقيل : معناهُ ( 3 ) : أَي أَنَّه لَجَّ وتَمَادَى به لَجَاجُه ( 4 ) ، وأَدّاه اللَّجَاجُ إِلى أَنْ حَجَّ البيتَ الحرامَ ( 5 )
وسَلَكَ ( 6 ) المَحَجَّةَ ، وهي الطَّرِيقُ . وقيل : جَادَّةُ الطَّرِيقِ ، وقيل : مَحَجَّةُ الطّريقِ : سَنَنُه ، والجمعُ المَحَاجُّ ، تقولُ : عليكم ( 7 ) بالمَنَاهِج النَّيِّرِة ، والمَحاجِّ الواضِحَةِ .
والحُجَّةُ بالضَّم : مصدرٌ بمعنى الاحْتِجَاجِ والاستِدْلال .
وفي التَّهْذِيب مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ : هي المَقْصِدُ والمَسْلَكُ .
وفي حديث الدَّجّال : " إِن يَخْرُجْ وأَنا فِيكُم فأَنا حَجِيجُه " أَي مُحاجِجُه ومُغالِبُه بإِظهارِ الحُجَّةِ عليه . والحَجَجُ : الوَقْرَةُ في العَظْم .
وحَجْحَجْ ( 8 ) : مِن زَجْرِ الغَنَمِ .
وحَجْحَجَ ، وتَحَجْحَجَ : صاحَ .
وكَبْشٌ حَجْحَجٌ ، أَي عَظِيمٌ ، قال :
* أَرسَلْتُ فِيهَا حَجْحَجاً قد أَسْدَسَا *
ومن أَمثالِ الميدانيّ قولُهُم : " نَفْسُكَ بما تُحَجْحِجُ أَعْلَمُ " أَي أَنت بما في قلبِك أَعلمُ مِن غيرِك .
[ حدج ] : " الحَدَجُ - محرّكةً - : الحَنْظَلُ ، وحَمْلُ البِطِّيخِ ما دام رَطْباً " . كذا في التهذيب ، وفي المحكم : الحَدَجُ ( 9 ) والحُدْجُ : الحَنْظَلُ والبِطِّيخُ ما دامَ صِغَاراً أَخْضَرَ قبل أَن يَصْفَرّ ، وقيل ( 10 ) : هو من الحَنْظَلِ ما اشْتَدّ وصَلُبَ قبل أَن يَصْفَرَّ ، واجدته حَدَجَةٌ ، وقد أَحدَجَت الشَّجَرَةُ ، قال ابنُ شُمَيْل : أَهل اليَمامةِ يُسمّون بِطِّيخاً عندَهم أَخضرَ مثلَ ما يكونُ عندنا أَيامَ التِّيرماه ( 11 ) بالبصرة الحَدَجَ ، وفي حديثِ ابنِ مسعودٍ : " رأَيتُ كأَنّي أَخَذْتُ حَدَجَةَ حَنْظَلٍ فوضَعتُها بينَ كَتِفَيْ أَبِي جَهْلٍ . الحَدَجَة بالتّحريك : الحَنْظَلَةُ الفِجَّةُ ( 12 ) الصُّلْبَةُ .
هامش
( 1 ) التهذيب : " بزيارته " . وفي اللسان فكالأصل .
( 2 ) في المطبوعة الكويتية : " بحججة " تصحيف .
( 3 ) في التهذيب : وقيل : معنى قوله : لج فحج أنه " .
( 4 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : لجاجة ، أنه أداه .
( 5 ) زيد في التهذيب : " وما أراه أريد إلا أنه هاجر أهله بلجاجة حتى خرج حاجا " . وانظر اللسان .
( 6 ) في الأصل : " أي وسلك " .
( 7 ) عن الأساس ، وبالأصل " غلبتهم " .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وحجج هو مضبوط في اللسان شكلا بكسر أوله وثانيه وتسكين ثالثه " .
( 9 ) في اللسان : الحدج والحدج .
( 10 ) هو قول الأصمعي كما في التهذيب .
( 11 ) التيرماه : الشهر الرابع من الشهور الفارسية ، وهو المقابل لشهر ابريل من السنة القبطية . وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله التيرماه هو رابع الشهور الشمسية عند الفرس ، كذا بهامش المطبوعة " .
( 12 ) الفجة بكسر الفاء هو ضبط النهاية ، وضبطت في اللسان بفتح الفاء ، وكلاهما ضبط قلم .