ورَجُلٌ " ثَفَاجَةٌ مَفَاجَةٌ ، كسَحَابَةٍ " ، أَي " أَحمَقُ مائِقٌ " ، وعن شيخِنَا : ثَفَاجَةٌ مَفَاجَةٌ ، إِتباعٌ .
[ ثلج ] : " الثَّلْجُ " الذي يَسْقُطُ من السماءِ ، أَي معروفٌ ، وفي حديث الدُّعاء : " واغْسلْ خَطايايَ ( 1 ) بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ " إِنما خَصَّهما بالذِّكر تأْكيداً للطَّهارة ، ومبالغة فيها ؛ لأَنّهما ماءَان مَفْطُورَانِ على خِلْقَتِهما ، لم يُسْتَعْمَلا ، ولم تَنَلْهُمَا الأَيْديِ ، ولم تَخُضْهُمَا الأَرْجُل ، كسائِرِ المياه التي خالَطَت التُّرَابَ ، وجَرَتْ في الأَنهار ، وجُمِعَت في الحياض ، فكانا أَحقَّ بكمالِ الطّهاة . كذا في النهاية .
" والثَّلاّجُ : بائِعُة ، و " ثلاَّجٌ : " اسمٌ ، والمَثْلَجَة : مَوْضِعُه " ، وفي نسخة : والمَثْلَجَةُ : موضِعُه ، واسْمٌ .
" وثَلَجَتْنَا السَّمَاءُ " تَثْلُجُ ، بالضَّمّ ، كما يُقَال : مَطَرَتْنَا .
وفي الأَساس : ثَلَجَتْنَا ( 2 ) السّمَاءُ تَثْلُجُ وتَثْلِجُ ، بالوَجْهَينِ .
" وأَثْلَجَتْنَا " وثُلِجَت الأَرضُ وأُثلِجَتْ ، قد " أَثْلَجَ يَوْمُنا " ، وأَثْلَجُوا : دَخَلُوا في الثَّلْجِ وثُلِجُوا : أَصابَهُم الثَّلْجُ .
" وثَلَجَتْ نَفْسِي " بالشَّىْءِ " كنَصَرَ وفَرِحَ " تَثْلَجُ " ثُلُوجاً " بالضّمّ ، مصدر الأَوّل " وثَلَجاً " ، محرَّكةً مَصْدر الثاني ، ولا تَخْلِيطَ فيهما ، كما زَعمه شيخُنا : اشْتَفَتْ به و " اطْمَأَنَّت " إِليه وقيل : عَرَفَتْه وسُرَّتْ به .
وعن الأَصمعيّ : ثَلِجتْ نفسي ، بكسر اللاّم : لغة فيه .
وعن ابنِ السِّكِّيت : ثَلِجْتُ بما خَبَّرْتَنِي ( 3 ) ، أَي اشْتَفَيْتُ بِه ، وسكَنَ قَلْبِي إِليه ، وفي حديث عُمرَ ، رضي الله عنه : " حتَّى أَتاهُ الثَّلَجُ واليَقِين " . يقال : ثَلَجَتْ نفسِي بالأَمر ، إِذا اطمأَنَّتْ إِليه وسَكَنَتْ ووَثِقَتْ به ، ومنه حديثُ ابنِ ذي يَزَن : " وثَلَجَ صَدْرُك " ، ومنه حديثُ الأَحوص : " أُعْطِيكَ ما تَثْلُجُ إِليه " .
وثَلَجَ قَلبُه ، وثَلِجَ : تَيَقَّنَ . " كأَثْلَجَتْ " ، يقال : قد أَثْلَجَ صَدْرِي خَبَرٌ وارِدٌ ، أَي شَفاني وسَكَّنَنِي ، وهو مَجَاز .
ونقل اللَّبْلِىّ في شرح الفصيح عن عبد الحقّ : ثَلِجَ قَلْبي ، بالكسر : تَيَقَّنَ .
ومِن سجعات الأَساس : الحمدُ لله علَى بَلَجِ الجَبِين ( 4 ) ، وثَلَجِ اليَقِين . وإِنما قيل : إِنّ الثَّلَجَ محرّكةً بمعنَى اليَقِينِ مجازٌ ؛ لأَنَّه مأْخوذٌ من الاستِلْذاذِ بالماءِ البارِدِ المُعَانَي بالثَّلْجِ ونحوِه .
ومن المجاز : ثُلجَ قلبُه : بَلُدَ وذَهَب ، و " المَثْلُوجُ الفُؤادِ : البَلِيدُ قال أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيّ :
ولمْ يَكُ مَثْلُوجَ الفُؤادِ مُهَبَّجاً * أَضَاعَ الشَّبَابَ في الرَّبِيلَةِ والخَفْضِ
وقال كعبُ بنُ لُؤَيّ لأَخِيه عامِرِ بن لُؤَيّ :
لَئِنْ كُنْتَ مَثْلُوجَ الفُؤَادِ لقَدْ بَدَا * لِجَمْعِ لُؤَيٍّ منكَ ذلَّةُ ذِي غَمْضِ
وعن ابن الأَعْرَابيّ : ثُلِجَ قلبُه ، إِذا بَلُدَ ، وثَلِجَ به ، إِذا سُرَّ به وسَكَن إِليه ، وأَنشد :
فلو كُنْتُ مَثْلُوجَ الفُؤَادِ إِذا بَدَتْ * بِلادُ الأَعادِي لا أُمِرُّ ولا أُحْلِى
أَي لو كنتُ بليدَ الفُؤَادِ كنت لا آتي بحُلْوٍ ولا مُرٍّ من الفِعل .
وعن شَمِرٍ : ثَلِجَ صَدرِي لذلك الأَمْرِ ، أَي انْشَرَحَ .
ومن المجاز : أَثْلَجَ الحافِرُ ، و " حَفَرَ حَتَّى أَثْلَجَ " ، أَي " بَلَعَ الطِّينَ " ، وحَفرَ فأَثْلَجَ ، إِذا بَلَغَ الثَّرَى والنَّبَطَ .
وعن أَبي عَمرٍو : إِذا انْتَهَى الحافِرُ إِلى الطِّينِ في البِئرِ ( 5 ) ، قال : أَثْلَجْتُ .
" وثَلِجَ ، كخَجِلَ " ثَلَجاً محرّكةً : اطْمَأَنَّ .
وعن ابن الأَعْرَابيّ : ثُلِجَ الرّجُلُ ، إِذا بَرَدَ قَلبُه عن شىْءٍ ، وإِذا " فَرِحَ " أَيضاً فقد ثُلِجَ .
وأَثْلَجْتُهُ " : فَرَّحْتُه .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل ، وفي النهاية : " خطاياي " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله خطائي كذا بالنسخ ، وفي اللسان : خطاي " .
( 2 ) عن الأساس ، وبالأصل : ثلجت .
( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : خبرني .
( 4 ) في الأساس : الحق .
( 5 ) في اللسان : " إلى النهر " . وفي التهذيب فكالأصل .