أَعطُوا البَعِيثَ حَفَّةً ومِنْسَجَا * وافْتَحِلُوه بَقَراً بِتَوَّجَا
وتَوَّجُ " : ة ، بفارِسَ " وفي نسخة ، إِشارة الدّال ( 1 ) ، بدل الهاءِ .
ومن سجعات الأَساس : خَرَجَ تحْتَه الأَعوَجِيّ ، وعلى يَدِه التَّوَّجِيُّ ، أَي الصَّقْرُ المنسوب إِلى تَوَّجَ من قُرَى فارِسَ .
" والّتاجُ : الإِكْلِيلُ " ، والقُصَّةُ ( 2 ) والعِمَامَةُ ، والأَخيرُ على التّشبِيه " ، " ج تِيجَانٌ " وأَتْوَاجٌ ، والعرب تُسَمّى العَمَائِمَ التَّاجَ ، وفي الحديث " العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ " جمعُ تاجٍ ، وهو ما يُصَاغُ للمُلُوك من الذَّهَبِ والجَوْهَرِ ، أَراد أَن العَمَائِمَ للعربِ بمنزلة التِّيجَانِ للمُلُوكِ ؛ لأَنّهم أَكثرُ ما يكونُون في البَوادِي مكشوفِي الرُءوسِ أَو بالقَلانِس ، والعَمَائمُ فيهم قليلةٌ ، والأَكالِيلُ : تِيجانُ مُلُوكِ العَجَمِ . " وتَوَّجَهُ " أَي سَوَّدَهُ ، وعَمَّمَهُ " فتَتَوَّجَ : أَلْبَسَه إِيّاهُ فَلَبِسَ " .
ومَلِكٌ مُتَوَّجٌ .
والتَّاجُ " : دارٌ للمُعْتَضِدِ " بالله العَبّاسىّ " ببَغْدَادَ " ، أَتَمَّهُ ابنُه المُكْتَفِي بالله ، وقَصْرٌ بمِصْرَ للفاطِمِيّين يُعرَف بالتّاجِ والوُجُوِه السَّبْعِ .
" وتَاجَتْ إِصْبَعِي فيهِ " لُغَة في " ثَاخَتْ " ، بالثَّاءِ والخَاءِ ، وسيأْتي في موضعه .
" وتَاجَةُ " اسم امرأَةٍ قال :
يا ويحَ تاجَةَ ما هذا الَّذِي زَعَمَتْ * أَشَمَّهَا سَبُعٌ أَم مَسَّها لَمَمُ
وسيأْتي في ش ف ر .
" والتَّاجِيَّةُ : مقْبَرَةٌ ببَغْدَادَ ، نُسِبَتْ إِلى مَدْرَسَةِ تاجِ المُلْكِ أَبِي الغَنَائِمِ " .
التَّاجِيَّةُ " : نَهْرٌ بالكُوفَةِ " .
" وذُو التّاجِ " : لقبُ جماعَةٍ ، منهم ( 3 ) : " أَبُو أُحَيْحَةَ سَعيدُ بنُ العَاصِ ، ومَعْبَدُ بنُ عامِرٍ ، وحارِثَةُ بنُ عَمْرٍو ، ولَقِيطُ بنُ مالكٍ ، وهَوْذَةُ بنُ عَلِيّ ، ومالِكُ بنُ خَالِدٍ " .
" وإِمامٌ تائِجٌ " ، أي " ذُو تاجٍ " ، على النَّسَب ؛ لأَنّا لم نَسمَعْ له بفعل غيرِ متعدّ ، قال هِمْيَانُ بنُ قُحَافَةَ :
* تَقَدُّمَ النّاسِ الإِمامُ التَّائِجا ( 4 ) *
أَرادَ تقَدَّمَ الإِمامُ التَّائِجُ النَّاسَ ، فقلب . وهذا كما يُقَال : رجلٌ دَارِعٌ : ذُو دِرْعٍ .
والمُتَوَّجُ : المُسَوَّدُ ، وكذلك المُعَمَّمُ .
" والمَتاوِجُ بالفَتْح " في قول جَنْدَلٍ " الرّاعى .
* بِقَرِدٍ مُخْرَنْطِمِ المَتَاوِجِ ( 5 ) *
أَي " حَيْثُ يَتَتَوَّجُ بالعِمَامَةِ " .
* ومما يستدرك عليه :
التَّاجُ للفِضَّة ، ويقال : للصَّلِيجَةِ أَي السَّبِيكةِ من الفِضّةِ تَاجَةٌ ، وأَصلهُا تَازَه ، بالفارِسِيّة للدِّرْهم المَضْرُوبِ حديثاً .
وبَنُو تاجٍ : قبيلةٌ من عَدْوانَ ، مصروف ، قال :
أَبَعْدَ بنى تَاجٍ وسَعْيِكَ بيْنَهُمْ * فلا تُتْبِعَنْ عَيْنَيْكَ ما كَانَ هَالِكَا
وتَاجٌ ، وتُوَيجٌ ، ومُتَوَّجٌ : أَسماءٌ .
وتاجٌ " : موضعٌ معرُوفٌ بمِصرَ ، وهو المُرَاد في قول القَائِل :
رِياضٌ كالعَرَائِسِ حينَ تُجْلَى * يُزَيِّنُ وَجْهَها تاجٌ وقُرْطُ
قالوا : والقُرْطُ بالضمّ : نَبَاتٌ مشهورٌ وهذا الأَخيرُ استدركه شيخُنا .
هامش
( 1 ) " د " أي إشارة أنها بلد لا قرية " ة " .
( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " الفضة " .
( 3 ) انظر التكملة .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله تقدم الناس ، وأنشده في اللسان بعدما أنشده كما هنا :
تنصف الناس الهمام التائجا "
( 5 ) بالأصل : " بقرد " كلتف ، ( مخرنطم المتاوج ) أي . . . " وما أثبتناه يوافق التكملة ، وفيما أيضا قبله :
وهن يعمين من الملامج
وبعده :
على عيون لجأ الملاحج