نَثَرْنَا عَلَيْهِم يَوْمَ إِثْبِيتَ بَعْدَما * شَفْيَنَا الغَلِيلَ بالرِّماحِ البَوَاتِر ( 1 )
أَو هو ماءٌ لِبَنِي المُحِلِّ بنِ جَعْفَرٍ بأَود ، كذا رُوِيَ عن السُّكَّرِيّ في شرح قول جَريرٍ :
أَتَعْرِفُ أَمْ أَنْكَرْتَ أَطْلالَ دِمْنَة * بإِثْبِيتَ فالجَوْنَيْنِ بالٍ جَدِيدُهَا
وفي اللّسان : أَرضٌ ، أَو موضعٌ ، أَو جَبلٌ وقال الرّاعِي :
تُلاعِبُ أَولادَ المَها بِكُرَاتِها * بِإِثْبِيتَ فالجَرْعَاءِ ذاتِ الأَباتِر
وثابِتٌ ، وثَبِيتٌ : اسمانِ ، ويُصَغَّرُ ثابتٌ من الأَسماءِ ثُبَيْتاً . فأَمّا ثابتٌ ، إِذا أَردتَ به نَعْتَ شَيْءٍ ، فتصغيرُه ثُوَيْبت .
وأَبو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بْن ثابت البُخَارِيُّ الثّابِتِيّ ، نِسْبة إِلى جَدِّ والِده ثابتٍ المذكور فَقِيهٌ شافِعِيٌّ من أَهْل بُخَارَى سكنَ بغدادَ ، وحدَّثَ بها عن أَبي القاسم بن حبابةَ ، وتَفَقَّه على أَبِي حَامِدٍ الأَسْفَرَايِينيّ ، وأَفْتَى ، وكان له حَلْقَةٌ بجامع المنصور ، وتُوُفِّيَ في رجب سنة 449 .
وممّا بَقِيَ عليه ذِكْرُهُ ( 2 ) :
الإِمام أَبو بكر أَحْمَدُ بْن عليّ بنِ ثابتِ بنِ أَحمدَ بنِ مَهْدِيّ بنِ ثابِتٍ الحافظ ، صاحب التّصانيف المشهورة ، تُوفِّيّ ببغدادَ في شَوّال سنة 463 .
وأَبو سَعْدٍ أَسْعدُ بنُ مُحَمَّدِ بْن أَحمدَ بْنِ أَبِي سعدِ بْن عليٍّ الثّابِتِيّ ؛ قيل إِنّه من أَولاد زَيْدِ بْن ثابتٍ
الأَنصاريّ من أَهل بَنْجْدِيه ( 3 ) ، تَفقَّه على مذهب الشافعِيّ ، وروي عن أَبي سعيد البَغَوِيّ ( 4 ) ، وتُوفِّيَ سنَة 545 بها .
وقَرِيبُه أَبو الفَتح محمّد بن عبد الرّحمنِ بْنِ أَحمَد ( 5 ) الثّابِتيّ ، صُوفِيٌّ سمِعَ الكثيرَن قُتِلَ ( 6 ) سنة 548 بدُولابِ الخازنِ بمَرْوَ .
وأَبو طاهرٍ محمّد بنُ عليّ بنِ أَحمدَ بْنَ الحُسين ، الثّابتيّ من ولد ثابتِ بن قَيس بن شَمّاس الأَنصارِيِّ ، بغدادِيٌّ صالِحٌ ، عن عبد الكريم بن الحُسين بن رزبة ( 7 ) وتوفِّيَ سنة 536 .
وعبد الرَّحْمن بنُ محمَّد بن ثابت بن أَحمدَ الثّابتيِّ الخَرْقيّ أَبو القاسم ، المعروف بمُفْتِي الحَرَمَيْنِ ، روى عن أَبي مُحَمَّدٍ عبدِ الله بنِ أَحمدَ وغيرِه ، وعنه أَبو بَكْرٍ البَشّارِيّ ( 8 ) ، ومات سنة 495 . وأَبُو ثُبَيْتٍ ، كزُبَيْرٍ : يَزِيدُ بنُ مُسْهِرٍ ، من بَني هَمّام بن مُرَّةَ ، ذكرَه الأَعشى في شعره .
وأَبُو ثُبَيْتٍ الجَمّازِيُّ شيخٌ لعبد الحميد بن جعفر .
وثُبَيْتُ بنُ كَثِيرٍ ، عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الأَنصاريّ ، وعنه يَحْيَى بنُ حمزَةَ .
وهانئُ بنُ ثُبَيْتٍ الحَضْرَمِيُّ ، عن ابن عَبَّاسٍ .
وعُقْبَةُ بْن أَبي ثُبَيْتٍ البصري شَيخٌ لِشُعْبَةَ .
مُحَدِّثون .
ومن المَجَاز أُثْبِتَ فلانٌ ، فهو مُثْبَتٌ ، إِذا اشتَدَّتُ به عِلَّتُه ، أَو أَثْبَتَتْهُ جِراحُه فلم يَتحرَّكْ .
وقَوْلُهُ تعَالَى وعزَّ " لِيُثْبِتُوكَ " ( 9 ) أَي : لِيَجْرَحُوك جراحةً لا تَقوم معها لِيَحْبِسوك ، وهو أَيضاً مجازٌ . وفي حديثِ أَبي قَتَادَةَ " فَطَعَنْتُه ، فَأَثْبَتُّه " ، أَي : حَبَسْتُهُ وجَعلتُه ثابتاً في مَكانِه لا يُفارِقُه ، ومنه أَيضاً : ضَرَبوه حتى أَثْبَتُوه ، أَي : أَثْخَنوه .
وجَدْتُه من الأَثْباتِ والأَعْلام الثِّقاتِ ، وهو ثَبَتٌ من الأَثْباتِ : إِذا كان حُجَّةً ، لثِقَتِه في رِوايته ، وهو جمع ثَبَتٍ ، محرَّكة ، وهو الأَقيسُ . وقد يُسكَّن وَسَطُه .
وفي المِصْباح : رجلٌ ثَبْتٌ : مُتَثَبِّتٌ في أُمُورِه . وثَبْتُ الجَنَانٍ : ثابتُ القلْبِ ، والاسمُ ثَبَتٌ بفتحتين . وقيلَ
هامش
( 1 ) في معجم البلدان : شفينا غليلا بالرماح العواتر .
( 2 ) بالأصل : ذكر .
( 3 ) في اللباب : بنج دية .
( 4 ) هو محمد بن علي بن أبي صالح البغوي .
( 5 ) في العبر : ابن محمد الكشميهني المروزي .
( 6 ) قتلة الغز . قاله في اللباب .
( 7 ) اللباب : الحسن بن رزمة .
( 8 ) هو أحمد بن محمد البشاري .
( 9 ) سورة الأنفال : من الآية 30 .