شئ واحد ، وجَعَل الكَلاَمَ بَأْجاً وَاحِداً ، أَي وَجْهاً واحِداً .
ابنُ السِّكّيتِ : اجْعَلْ هذّا الشَّىْءَ بَأْجاً واحِداً ، قال : ويقال : أَوّلُ من تَكَلَّم بها عُثْمَانُ رضي الله عنه ، أَي طريقةً واحدةً ، قال : ومثله ( 1 ) الجَأْش والفَأْسُ والكَأْسُ والرَّأْسُ .
والبَأْج البَبَّانُ .
وحكى المُطَرِّزىّ عن الفرّاءِ أَن العرب تقول : اجْعَل الأَمْرَ بَأْجاً واحداً ، واجعله بَبّاناً واحداً ، وسِماطاً واحداً ، وسِكَّة واحِدةً ، وسَطْراً واحداً ، ورَزْدَقاً ( 2 ) واحداً ، وشَوْكَلاً واحداً ، وهُوَّةً واحدةً ، شِرَاكاً واحداً ، ودُعْبُوباً واحداً ، ومَحَجَّةً واحدةً ، كلّ ذلك بمعنى شَىْءٍ واحدٍ مُسْتَوٍ .
وبَوَائِجُ الدَّهْرِ : دَوَاهِيه ، وسيأْتي في ب وج .
[ ببج ] : " بَابَاجُ ؛ كهامَانَ " : اسمٌ ، وهو " جَدٌّ لمُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ المُحَدِّث " .
[ بثج ] : " ابْثَأْجَجْت ( 3 ) أَي اسْتَرْخَيْت وتثاقلت ، من ابثأج يبثئج ابثئجاجا ] * وهو من أَبواب المزيد ، مثل : احْمَارّ يَحْمَارّ ، احْمَارَرْتُ ، أَو هو مثل : اطْمَأَنَّ يَطْمَئنّ ، اطْمَأْنَنْتُ ، واطْرَغَشَّ يَطْرَغِشّ ، اطْرَغْشَشْتُ ، ولم يأْتِ من هذا الباب على الأَصل إِلاّ اسْمَأَدَّ ، واصْطَخَمَّ بتشديد الميم وتخفيها ( 4 ) وتحقيقُ ذلك في بُغْيَة الآمال ، لأَبي جعفر اللَّبْلِىّ .
[ بجج ] : " بَجَّ : شَقَّ " يقال : بَجَّ الجُرْحَ والقُرْحَةَ يَبُجُّهَا بَجّاً : شَقَّها ، وكُلّ شَقٍّ بَجٌّ ، قال الرّاجز : * بَجَّ المَزادِ مُوكَراً مَوْفُورَا *
وبَجَّ : " طَعَنَ بالرُّمْجِ " . ابن سيده : بَجَّهُ بَجّاً : طَعَنَه ، وقيل : طَعَنَه فخَالَطَتِ الطَّعْنَةُ جَوْفَهُ ، وقال غيره : البَجُّ : الطَّعْنُ يُخالِط الجَوْفَ ولا يَنْفُذ ، يقال : بَجَجْته [ أَبُجُّهُ ] ( 5 ) بَجّاً ، أَي طَعَنْتهُ ، وأَنشد الأَصمعيّ لرُؤْوبَةَ :
* قَفْخاً ( 6 ) على الهَامِ وبَجّاً وَخْضَا *
ومن المجاز : بَجَّ " الكَلأُ الماشِيَةَ " بَجّاً : " أَسْمَنَهَا " ، أَي فَقَتَهَا السِّمَنُ من العُشْب " فَوَسِعَتْ " لذلك " خَوَاصِرُهَا ، وفي مُبْتَجَّةٌ " ، هكذا من باب الافتعال .
وفي اللّسان : انْبَجَّتِ الماشِيَةُ ( 7 ) فهي مُنْبَجَّةٌ ، من باب الانفعال ، قال جُبَيْهَاءُ الأَشْجَعِيّ ( 8 ) ، في عَنْزٍ له مَنَحَهَا لرَجُلٍ ولم يَرُدَّها :
فجَاءَتْ كَأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها * عَسالِيجُه والثّامِرُ المُتَناوِحُ
قال ابن بَرّىّ : أَورده الجوهريّ فَجَاءَتْ ، وصوابه لَجَاءَتْ ( 9 ) قال : واللاّم فيه جوابُ لَوْ في بيتٍ قبله ، وهو :
فَلَوْ أَنّهَا طافَتْ بِنَبْتٍ مُشَرْشَرٍ * نَفَى الدِّقَّ عنهُ جَدْبُه وهو كالِحُ
قال : والقَسْوَرُ : ضربٌ من النّبْتِ ، وكذلك الثَّامِرُ ، والكالحُ : ما اسْوَدّ منه ، والمُتَنَاوِحُ ؛ : المُتَقَابِلُ .
يقول : لو رَعَتْ هذه الشَّاةُ نَبْتاً أَيْبَسَه الجَدْبُ ، قد ذَهَبَ دِقُّه ، وهو الّذي تَنْتَفِعُ بِه الرّاعيةُ ، لجاءَت كأَنّهَا قدْ رَعتْ قَسْوَراً شديدَ الخُضْرَةِ فسَمِنَتْ عليه ، حتّى شَقَّ الشَّحْمُ جِلْدَها .
والبَجَجُ : سَعَةُ العَينِ وضَخْمُهَا بَجَّ يَبَجُّ بَجَجاً ، وهو بَجِيجٌ ، والأُنْثَى بَجّاءُ .
والأَبَجُّ : الوَاسِعُ مَشَقِّ العَيْنِ " ، قال ذو الرُّمَّة :
ومَخْتَلَقٍ للمُلْكِ أَبيضَ فَدْغَمٍ * أَشَمَّ أَبَجَّ العَيْنِ كالقَمَرِ البَدْرِ
وعَيْنٌ بَجّاءُ : واسِعةٌ .
هامش
( 1 ) يريد أن تهمز ولا تهمز .
( 2 ) بالأصل " زردفا " وما أثبت عن مادة " رزدق " .
( 3 ) الأصل والتكملة ، وضبط القاموس بفتح الهمزة والجيم الأولى مشددة ضبط قلم .
( * ) سقطت من المطبوعة الكويتية .
( 4 ) في المطبوعة الكويتية " وتخفيفها " تحريف .
( 5 ) زيادة عن التهذيب واللسان .
( 6 ) الأصل واللسان والصحاح وديوانه ، وفي التهذيب : نقخا . والنقاخ : الضرب على الرأس بشيء صلب ، نفخ رأسه بالعصا .
( 7 ) عبارة اللسان : انبجت ماشيتك من الكلإ إذا فتقها السمن من العشب فأوسع خواصرها ، وقد بجها الكلا . . . " .
( 8 ) في التهذيب : الأسلمي . وقال ابن دريد : جبهاء الأشجعي على لفظ التكبير ( غير مصغر ) .
( 9 ) في الصحاح : " لجاءت " .