الحديثِ : " أَنَّه تَوَضَّأَ وُضُوءاً مَكِيثاً " أَي بَطِيئاً مُتَأَنِّياً غيرَ مُستعجِلٍ ، ورَجُلٌ مَكِيثٌ : ماكِثٌ . والمَكِيثُ أَيضاً : المُقِيمُ الثَّابِتُ ، قال كُثَيِّرٌ :
وَعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ وارْتَكَى * يَجُرُّ كما جَرَّى المَكِيثُ المُسافِرُ ( 1 )
[ ملث ] : " المَلْثُ : تَطْيِيبُ النَّفْسِ بِكَلامٍ ، يُقَال : مَلَثَه بِكَلامٍ ، إِذا طَيَّبَ به نَفْسَه ، ولا وَفْاءَ له ( 2 ) ، وَملَذَه يَمْلُذُه مَلْذاً .
وفي الأَساس : وسأَلتُه حاجة فَمَلَثَنِى [ مَلْثاً ] ( 2 ) ، أَي طَيَّبَ نَفْسِي بوَعْدٍ لا يَنْوِى به وَفاءً .
والمَلْثُ " : الوَعْدُ بلا نِيَّةِ الوَفَاءِ . " ابن سِيدَه : مَلَثَه يَمْلُثُه مَلْثاً : وَعَدَه عِدَةً كأَنَّه يَرُدُّه عَنْهَا ، وليس يَنْوِى له وفاءً .
وفي شرحِ نَهْجِ البلاغَة لابنِ أَبي الحَدِيد : المَلْثُ : الوَعْدُ الخَفِيّ . قال شيخُنا : وهذا غريبٌ .
والمَلْثُ " : أَوَّلُ سَوَادِ اللَّيْلِ " وهو حينَ اختِلاطِ الظُّلْمَةِ ، وقيل : هو بَعْدَ السَّدَفِ .
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : المَلْثَةُ والمَلْثُ : أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب ، فإِذا اشتَدّ حتى يأْتِىَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فهو المَلْسُ ( 3 ) ، فلا يُمَيَّزُ هذا من هذا ؛ لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ في المَلْسِ .
" ويُحَرَّكُ " ، وسيأْتي قريباً ، " كالْمُلْثَةِ ، بالضَّم " ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
والمَلْثُ " : الضَّرْبُ الخَفِيفُ " وهو التَّلْتَلَةُ ، كالمَغْثِ ، وقد تقَدّم .
والمَلْثُ " : الضَّعْفُ عن الجَرْىِ " يقال : مَلَثَ السَّبُعُ والأَرْنَبُ ، إِذا ضَعُفَا عن الجَرْىِ .
والمَلِثُ " بالكسرِ : مَنْ لا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ " ، وضبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ .
" ومَالَثَه " بالكَلامِ مِلاَثاً : " دَاهَنَه به " وَلاَعَبَه ، قال الشّاعر :
تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعَاثِ ( 4 ) * من عَزَبٍ ليس بِذِى مِلاثِ
كذا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بكسر الميم .
" ومُلِّثُ " ، بضمّ الميم وتشديد اللاّم المكسورة : " ة بالعِرَاقِ " من السَّواد ، نقله الصّاغَانيّ .
وقولهم : " أَتَيْتَهُ مَلْثَ ( 5 ) الظّلامِ " - ومَلَسَ الظّلامِ - " ويُحَرَّكُ " وعند مَلْثِه " أَي حِينَ اخْتَلَطَ " الظّلامُ ، ولم يَشتَدَّ السّوادُ جِدّاً حتى ( 6 ) تَقُولَ : أَخُوك أَم الذِّئْبُ ، وذلك عند صَلاةِ المَغْرِب وبعدَهَا .
وعن أَبي زَيْد : مَلَثُ الظَّلام : اختلاطُ الضَّوءِ بالظُّلْمَةِ ، وهو عند العِشَاءَ ، وعند طُلُوعِ الفَجْرِ .
وفي الأَساس [ جِئتُه ] ( 7 ) مَلَثَ الظَّلامِ [ وَمَلَسَ الظَّلامِ وهو حين ] ( 7 ) يَخْتَلِطُ . ورَبِيعَةُ تقولُ لصَلاةِ المَغْرِبِ . صَلاةُ المَلَثِ .
ومَلَثَه بالشَّرِّ : لَطَّخه [ به ] ( 7 ) .
وتقول : ما كان عَهْدُه إلا وَلْثاً ، ووَعْدُه إِلاّ مَلْثاً .
[ موث ] : " ماثَةُ " أَي الشْىءَ يَمُوثُه " مَوْثاً " : مَرَسَه بيَدِه ، ويَمِيثُه لُغَةٌ ، إِذا دَافَه ، قاله ابنُ السِّكِّيتِ ، ومثله في التّوْشِيح .
وقال الهَرَوِىّ : ماثَه وأَماثَه ، أَي ثُلاثيّاً ورُباعيّاً ، وأَنكره ابنُ الأَثِيرِ .
وقال الجوهريّ : ماثَ الشَّىْءَ في الماءِ يَمُوثُه مَوْثاً ، و " مَوَثَاناً ، محرَّكةً : خَلَطَه ودَافَه ، فانْماثَ " هو فيه " انْمِيَاثاً " والكَلِمَة واويّة ويائِيّة .
ومن المجاز : لِبَنِى عُذْرَةَ قُلوبٌ تَنْمَاثُ كما يَنْمَاثُ المِلْحُ في المَاءِ .
[ ميث ] : " المَيْثُ : المَوْثُ " مَاثَ الشَّىْءَ مَيْثاً : مَرَسَه ،
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله بالسكران ، هو واد بمشارف الشام كما في القاموس " .
( 2 ) زيادة عن الأساس .
( 3 ) في اللسان " الملس " بالتحريك ضبط قلم .
( 4 ) بالأصل : الرغاث ، وما أثبت عن اللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والرغاث كذا بخطه والصواب بالعين المهملة كما في اللسان ، قال الجوهري : الرعاث : القرطة ، واحدتها : رعثة " .
( 5 ) الصحاح واللسان ، ملث ضبط قلم .
( 6 ) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : حين .
( 7 ) زيادة عن الأساس .