واللَّيْثُ في لغةِ هُذَيْلٍ : " اللَّسِنُ " الجَدِلُ " البلِيغُ " .
ولَيْثٌ : " أَبو حيٍّ " ، وهو لَيْثُ ابن بَكْرِ بنِ عبد منَاةَ ( 1 ) بنِ كِنَانةَ بنِ خُزَيْمةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْياسِ بنِ مُضرَ .
وفي التّهْذِيب : بنو لَيْثٍ : حَيٌّ من كِنَانَةَ .
واللِّيث ، " بالكسر : " وادٍ معروفٌ ، أَو " : ع " بالحجاز ، وهو " بين السِّرَّينِ " ، بالكسر وتشديد الرّاءِ المفتوحة ( 2 ) ، " ومكةَ " ، زِيدتْ شَرفاً ، " وله يومٌ " معروف ، قال ساعدةُ بن جُؤَيَّة يَرثِي ابْنَه :
وقد كانَ يومُ اللِّيثِ لو قُلْتَ أُسْوةً * ومَعْرَضةً لو كنْتَ قُلْتَ لقَائِلِ
واللِّيث ، بالكسر : " جمعُ الأَلْيَثِ : الشُّجَاعِ " ، عن ابنِ الأَعْرابيّ ؛ كبِيضٍ جمع أَبيضَ ، والشُّجاع ، الجر : بَدلٌ من الأَلْيَثِ ، قصد به تَفسيرَه ، قاله شيخُنا ، وفي حديث ابنِ الزُّبير : " أَنَّه كان يُواصل ثَلاثاً ثم يُصْبِحُ وهو أَلْيَثُ أَصحابِه " أَي أَشَدُّهم وأَجْلدُهم ، وبه سُمِّيَ الأَسد لَيْثاً ، كذا في اللِّسان ، قال شيخُنَا : ومن كتبه : " والشجاع " فقد حرَّفه ؛ لأَنَّه لا معنّي له .
" وتَليَّثَ " الرَّجلُ " صار لَيْثِيَّ الهَوي " والعصبِيَّةِ ، قال رُؤْبةُ :
دُونَكَ مدْحاً من أَخٍ مُلَيَّثِ * عَنْكَ بما أَوْلَيْتَ في تَأَثُّثِ
وفي اللسان : تَليَّثَ : صارَ كاللّيْثِ . " كلَيَّث " واستَلْيثَ " ولُيِّثَ " ( 3 ) مبنيّاً على المفعول .
وفي الأَساس : لَيّثَ [ وتليث ] ( 4 ) : انتَمي لبني لَيْثٍ .
" والمِلْيَثُ ، كمِنبر : الشَّدِيدُ " العارِضَةِ ، وقيل : الشَّدِيدُ " القَوِيُّ " .
والمُلَيَّثُ " كمُحَمَّدٍ : السَّمِينُ المُذَلَّلُ " ، نقله الصَّاغَانيّ .
" والمُلَيِّيثُ ، كعُصيْفِيرٍ : " الخَدْلُ " المُمْتَلِيءُ الكَثِيرُ الوَبَرِ " ، نقله الصاغَانيّ .
" واللَّيْثَةُ من الإِبِلِ : الشَّدِيدَةُ " القَوِيَّةُ .
وقولهم : إِنه لأَشْجَعُ من " لَيْثِ عِفِرِّينَ " ، قال أَبو عمْرٍو : هو الأَسدُ ، وقال الأَصمعيّ : هو دابَّةٌ مثلُ الحِرْباءِ تَتَعرَّضُ ( 5 ) للرّاكِبِ ، نُسِب إِلى عِفِرِّينَ ، اسمِ بَلَدٍ ، قال الشاعر :
فلا تَعْذِلي في حُنْدُجٍ إِنَّ حُنْدُجاً * ولَيْثَ عِفِرِّينٍ إِلىّ سَواءُ
وسيأْتِي ذِكْرُه في حرف الرّاءِ إِن شاءَ الله تعالى .
* ومما يستدرك عليه :
لاَيَثَه ، إِذا زايَلَه مُزايَلَةً ، قال الشاعر :
* شَكْسٌ إِذا لاَ يَثْتَهُ لَيْثِيُّ *
ويقال : لايَثَهُ ، أَي عامَلَهُ مُعَامَلَةَ اللَّيْثِ ، أَو فاخَرَه بالشَّبَهِ باللَّيْثِ .
واللَّيْثُ : أَنْ يكونَ في الأَرْضِ يَبِيسٌ فيُصِيبَه مَطَرٌ فينْبُتَ فيكونَ نِصْفُه أَخضَرَ ونصفُه أَصفَرَ . ومكان مَلِيثٌ ومَلُوثٌ ، وكذلك الرأْسُ إِذا كان بعضُ شَعَرِه أَسوَدَ وبعضُه أَبْيَضَ ، وهذا ذكرَه المصنِّف في ل وث ، وهو بالواو وبالياءَ .
واللِّيثُ ، بالكسر : نَبَاتٌ مُلْتَفٌّ ، صارت الواو ياءً لكسرةِ ما قبلها ، وقد تقدّم .
فصل الميم
مع المثلثة
[ متث ] : " مَتُّوثٌ ، كسَفُّودٍ " ، أَهمله الجَوْهريّ وهو " قَلْعَةٌ بينَ وَاسِطَ والأَهْوَازِ " ، منها علىّ بنُ زِيادٍ ، رَوَي له الخَطيبُ .
وقال ابن الأَثير : مَتُّوثُ : بلدَةٌ بين قُرْقُوبَ ( 6 ) وكُوَرِ الأَهواز .
وَمَتْثَى : أَبو يُونُسَ عليه السلامُ ، سُرْيَانيّة ، أَخبر بذلك أَبو العلاءِ ، قال ابنُ سِيدهَ : والمعروف مَتَّى ، وقد تقدَّم .
[ مثث ] : " مَثَّ " العَظْمُ : سال ما فيه من الوَدَكِ .
هامش
( 1 ) بالأصل " عبد مناف " .
( 2 ) بالأصل " المكسورة " وما أثبت عن ضبط القاموس للكلمة وعن التكملة .
( 3 ) في اللسان : وتليث فلان وليث وليث .
( 4 ) زيادة عن الأساس . وفيه " إلى بني " بدل " لبني " .
( 5 ) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : يتعرض .
( 6 ) عن اللباب ، وفي الأصل " من قرقور " .