واللِّسان : نَبْتٌ يُخْتَبَزُ " حَبُّه " ويُؤْكَلُ " في الجَدْبِ " ، وتكون خُبْرَتُه غَلِيظَةً شَبيهَةً بخُبْزِ المَلَّةِ ، قال أَبو دَهْبَلٍ :
حِرْمِيَّة لم تَخْتَبِزْ أُمُّها ( 1 ) * فَثّاً ولَمْ تَسْتَضْرِمِ العَرْفَجَا
وروى ابن الأعرابيّ : الفَثُّ : حَبُّ يُشْبِه الجَاوَرْسَ ، يُخْتَبَزُ ويُؤْكَلُ .
قال أَبو منصور : وهو حَبٌّ بَرِّىٌّ تأْخُذه ( 2 ) الأَعرابُ في المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه وَيخْتَبِزُونَه ، وهو
[ غذاءٌ ] ( 3 ) رَدِىءٌ ، وربما تبَلَّغُوا به أَيّاماً ، قال الطِّرِمَّاح :
لم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعَاعَ ولَمْ * تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه
والفَثُّ أَيضاً : " شَجَرُ الحَنْظَلِ " هكَذَا في سائر النسخ ، وهو خطأٌ ، والصَّوَابُ : شَحْمُ الحَنْظَلِ ، وهو الهَبِيدُ . نقله الصاغانيّ .
وفي التّهذيب : قرأْتُ بخَطّ شَمِرٍ : الفَثُّ : حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ ( 4 ) .
وقيل : الفَثُّ : من نَجِيلِ السِّبَاخِ ، وهو من الحُمُوضِ يُخْتَبَز ، واحدتُه فَثَّةٌ ، عن ثعلب .
وقال ابن الأعرابيّ : هو بَزْرُ ( 5 ) النَّبَات ، وأَنشد :
عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ * وإِيضاعُها القَعُودَ ( 6 ) الوَسَاعَا
" والانْفِثاثُ : الانكِسارُ " ي انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمٍّ أَصابَه ، انفِثاثاً ، أَي انكسرَ ، وأَنشد :
وإِنْ يُذَكَّرْ بالإِلهِ يَنْخَنِثْ * وَتَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفَثِثْ
أَي تَنكسر .
وفَثَّ الماءَ الحارَّ بالبارِدِ يَفُثُّه فَثّاً : كَسَره وسَكَّنه ، عن يَعقوبَ .
وعن الأَصمعيّ : " فَثَّ جُلَّتَه " ، بالضَّمّ إِذا " نَثَرَ " تَمْرَهَا .
" والمَفَثَّةُ : الكَثْرَةُ " ، يقال : وُجِدَ لبَنِى فُلانٍ مَفَثَّةٌ ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لهم كَثْرَةٌ .
" وتَمْرٌ فَثٌّ " : مُنْتَشِرٌ ليس في جِرَابٍ ولا وِعَاءٍ ، كبَثٍّ ، عن كُراع ، وعن اللِّحْيَانيّ : تَمْرٌ فَثٌّ ، وفَذٌّ ، وبَذٌّ ، أَي ( 7 ) " مُتَفَرِّقٌ " .
وما رأَيْنَا جُلَّةً ( 8 ) " كَثِير مَفَثَّة " أَي " كَثِير نَزَلٍ " ، مُحَرَّكة .
" وما افْتُثُّوا ، بالضَّمّ : ما قُهِرُوا " ولا ذُلِّلُوا .
[ فحث ] : " فَحَثَ عنه " ، أَي عن الخَبَرِ " كَمَنَع " يَفْحَثُ : فَحْثاً : " فَحَصَ " ، في بعض اللّغَات ، " كافْتَحَثَ " ، يقال : افْتَحَثْتُ ما عندَ فلانٍ : ابْتَحَثْتُ .
" والفَحِثُ ، كَكَتِفٍ " ، والفَحِثَةُ : ذاتُ الأَطْباقِ ، والجمع أَفْحَاثٌ .
وفي الصّحَاح : الفَحِثُ : لغة في " الحَفِثِ " ، وهو القِبَةُ ذاتُ الأَطْبَاقِ من الكَرِش ، وقد تَقدَّم ، ويقالُ : ملأَ أَفْحاثَه ، أَي جَوْفَه .
[ فرث ] : " الفَرْثُ " ، بفتح فسكون : " السِّرْجِينُ " ما دَامَ في " الكَرِشِ " ، والجمع فُروثٌ ، وفي المحكم : الفَرْثُ : السِّرِقينُ ، والفَرْثُ والفُرَاثَةُ : سِرْقِينُ الكَرْشِ .
والفَرْثُ " : الرِّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ ، لُغَةٌ في القَافِ " ، وهو غَلَطٌ ، وقد أَخذ من نَصِّ الصّاغَانِيّ ، فإِنّه قَال : القَرْثُ بالقَاف : الرَّكْوَةُ ، وبالفاءِ : غَثَيَانُ الحُبْلَى ( 9 ) . فهو أَورده من نَصِّ الأَشباه ، وليس مرادُه أَن القاف لغةٌ في الفاءِ فتأَمّل .
والفَرْثُ " : غَثَيَانُ الحُبْلَى ، كالانْفِراثِ والتَّفَرُّثِ ، وإِنَّهَا لَمُنْفَرَثٌ بها " ، إِذا غَثَتْ نَفْسُهَا من ثِقَلِ الحَبَلِ .
وقال أَبو عَمروٍ : يقال للمرأَة : إِنّها لمُنْفَرِثَةٌ ، وذلك في
هامش
( 1 ) اللسان : لم يختبز أهلها .
( 2 ) التهذيب : يأخذه .
( 3 ) زيادة عن التهذيب .
( 4 ) كذا ، ولم ترد العبارة في التهذيب ، ووردت في اللسان نقلا عن الأزهري .
( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " بذر " .
( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل : " العقود " .
( 7 ) في التهذيب : وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله جلة : هي وعاء التمر يكنز فيه " .
( 9 ) في التكملة ( فرث ) : الفرث : الركوة الصغيرة ، والفرث : غثيان الحبلى ، وفي التكملة ( قرث ) : والقرث : الركوة الصغيرة .