العَلَثُ : ما خُلِطَ في البُرِّ وغيرِه ممّا يُخْرَجُ فيُرْمَى بِه .
والتَّعْلِيثُ : اختلاطُ النَّفْسِ ، وقيل بَدْءُ الوَجَعِ .
وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَي ، مَقصوراً ، أَي خُلِطَ له في طَعَامِه ما يَقْتُلُه ، حكاه كُرَاع مقصوراً في باب فَعْلَى ، والغين فيه لغة .
والمُعْتَلِثُ من السِّهَامِ : الذي لا خَيْرَ فيهِ .
والعَلْثُ : الطَّرْفاءُ والأَثْلُ والحَاجُ ( 1 ) واليَنْبُوتُ والعِكْرِشُ ، والجمع أَعْلاثٌ .
وعَلَثَ السِّقَاءَ : دَبَغَهُ بهؤلاءِ ، وحكاهُ أَبو حَنِيفَةَ بالغين .
وعَلِثَ الذِّئْبُ بالغَنَمِ ، كفَرِحَ : لَزِمَهَا يَفْرِسُهَا . كذا في اللسان .
واعْتَلَثَ الرجلُ العُلاثَةَ : خَلَطَها ، أَنشد الأَصمَعِيّ :
* حَتَّى إِذا ما اعْتَلَثُوا العُلاَثَا *
[ عنث ] : العَنْثُوَةُ بفَتْحِ العينِ وهو أَعلَى " وضَمِّها " مع سكون النون وضمّ المثلّثة كالعنْفُوَةٍ ، وقيل : إِن الثّاءَ بدلٌ عن الفاءِ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال اللَّيْثُ هو " يَبِيسُ الحَلِىّ ( 2 ) خاصَّةً إِذا " اسْوَدَّ ، و " بَلِىَ ، كالعُنْثَةِ ، مثلّثةً " و " ج " عِنَاثٌ وَعَنَاثٍ ، بالكسر والضّمّ ( 3 ) قال الرّاجز :
* عَلَيْهِ مِنْ لِمَّتِه عِنَاثُ *
ويروى : عَناثِي ، كتَراقِي جمع عَنْثُوَة .
وقال الأَزْهَرِيّ : عَنَاثِي الحَلِيِّ ، ثَمَرتُه إِذا ابيَضَّتْ ويَبِسَتْ قبل أَن تَسْوَدّ وتَبْلَى ، هكذا سمعتُه ( 4 ) من العرب ، كذا في اللّسان .
وبَا عَيْنَاثَي : ة بَبَغْدَادَ ، نقله الصاغانيّ ( 5 ) .
[ عنبث ] :
* عَنْبَثٌ . كجَعفر : شُجَيرةٌ ( 6 ) زَعَمُوا ، وليس بثَبَت ، أَوردَه ابنُ منظورٍ ، فهو مستَدْرَك على المصنّف والصّاغانيّ والجوهريّ .
[ عنطث ] :
عَنْطَثٌ ، كجَعْفَر : نَبْتٌ ، نقله الصّاغَانِيّ عن ابن دُريد ، وهو مستَدرَك على المصنِّفِ وصاحبِ اللِّسَانِ والجَوْهَرِيّ .
[ عنكث ] ( 7 ) :
[ عوث ] : عَوَّثَه تَعْوِيثاً : أَهمله الجوْهَرِيّ ، وفي نوادر الأَعراب ، أَي ثَبَّطَهُ عنه .
ويقال : عَوَّثَهُ " عن الأَمْرِ : صَرَفَهُ " عنه " حتّى " تَعَوَّثَ ، أَي " تَحَيَّر ، كعَاثَهُ " ثُلاثيّاً ، ووَعَّثَهُ . وتقول : إِنّ لي عنْ هذا الأَمْرِ لَمَعَاثاً ، المَعَاثُ : المَذْهَبُ والمَسْلَكُ والمَنْدُوحَةُ .
وتَعَوَّثَ القومُ تَحَيَّر وا ، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ ( 8 ) .
* ومما يُسْتَدْركُ عليه :
العَوْيثَةُ : قُرْصٌ يُعَالَجُ من البَقْلَةِ الحَمْقَاءٍ بِزَيْتٍ .
[ عيث ] : العَيْثُ : الإِفْسَادُ وقال الأَزهَرِيّ : هو الإِسِرَاعُ في الفَسَادِ .
عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيُوثاً وعَيَثَاناً : أَفْسَدَ ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ .
ويقال : عاثَ في مالِهِ ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ .
وفي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ : العَيْثُ والعِثِيُّ متقاربان ( 9 ) ، يقال : عَثِىَ يَعْثَى عِثِيّاً ، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً ، وعاثَ يَعِيث عَيْثاً ، إِلاَّ أَنَّ العَيْثَ يقال في الأَكْثَرِ فيما يُدْرَكُ حِسّاً ( 10 ) ، والعِثِىُّ والعُثُوُّ فيما يُدْرَكُ حُكْماً .
هامش
( 1 ) عن اللسان ، وبالأصل " الحاج " .
( 2 ) في القاموس : " يبيس الخلي " وفي نسخة أخرى فكالأصل . وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله الحلي ، قال المجد : وكغني ما أبيض من يبيس النصي الواحدة حلية وقد وقع في المتن المطبوع : الخلي ، وهو تصحيف " .
( 3 ) كذا بالأصل والصواب " بالفتح " وهو ما يتفق مع اللسان .
( 5 ) في التكملة : قرية من قرى العراق .
( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل : شجرة .
( 7 ) عنكث وردت في مادة عكث واعتبر المصنف أن نونها زائدة ، وقد وردت في اللسان في " عكث " و " عنكث " هنا .
( 8 ) ومثله في اللسان .
( 9 ) في المفردات للراغب : يتقاربان مثل جذب وجبذ .
( 10 ) في المفردات : إلا أن العيث أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك جسا .