والأَوّلُ أَصْوَبُ . قال اللّيث : هو اسم " مَلِك من عُظَمَاءِ الفُرْسِ " نَسَبُه يَتّصِل إِلى سيّدنا نُوحٍ عليه السلام يقال : إِنّه " مَلَكَ " الفُرْسَ وساسَها " سَبْعَمِائَةِ سَنَةٍ " ، وله بناءٌ بأَصْبَهَان ، وإِنما ذكرهَ لغَرابته وشُهْرَةِ هذا الاسم في الدّواوين .
[ طرث ] : الطُّرْثُوثُ ، بالضّمّ : الكَمَرَةُ ، على التّشبيه ، فهو مَجاز .
ونَبْتٌ يُؤْكَلُ ، وفي المحكم : نَبْتٌ رَمْلِيٌّ طَوِيلٌ مُسْتَدِقٌّ كالفُطْرِ ، يَضْرِبُ إِلى الحُمْرَةِ ويَيْبَسُ ( 1 ) ، وهو دِبَاغٌ لِلْمَعِدَةِ ، واحدَتُه طُرْثُوثَةٌ ، عن أَبي حنيفةَ ، وهو ضَرْبانِ : فمنه حُلْوٌ ، وهو الأَحمَرُ ، ومنه مُرٌّ ، وهو الأَبْيَضُ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الطُّرْثُوثُ : نَبْتٌ على طُولِ الذِّراعِ ، لا وَرَقَ له ، كأَنّه من جِنْسِ الكَمْأَةِ . والتَّطَرْثُثُ : اجْتِنَاؤُه " ، يقال : تَطَرْثَتَ القَوْمُ : خَرَجُوا يَجْتَنُونُ الطَّرَاثِيثَ ، وخَرَجُوا يَتَطَرْثَثُونَ ، أَي يَجْتَنُونَهُ .
قال الأَزهريّ : وطُرْثُوثُ البَادِيَةِ لا وَرَقَ له ولا ثَمَرَ ، ومَنْبِتُه الرّمَالُ وسُهُولَةُ الأَرْض ، وفيه حَلاوةٌ مُشْرَبَةٌ عُفُوصةً ، وهو أَحمَرُ مُسْتَدِيرُ الرّأْسِ ، كأَنّه ثُومَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ ( 2 ) .
قلت : وقد تَقَدَّم الإِشَارَةُ إِليه .
ثم قال : والعَرَبُ تقول : " طَراثِيثُ لا أَرْطَى لها ، وذَآنِينُ لا رِمْثَ لهَا " لأَنّهما لا يَنْبُتَانِ إِلاّ مَعَهُما ، يُضْرَبَانِ مَثلاً للذي يُسْتَأْصَلُ فلاَ يَبْقَى ( 3 ) له بَقِيَّةٌ بعدَمَا كانَ له أَصل وقَدْرٌ ومالٌ .
والطَّرْثُ بالفتح : كُلُّ نَبَاتٍ طَرِىٍّ غَضٍّ " ، وقد صَحَّفه الصاغانيّ فقال : كلُّ بِناءٍ طَرِىّ ( 4 ) ، وقد نَبَّهْنا عليهِ في هامِش كتابِ التكملة .
والطِّرْثُ بالكسر : طَرَفُ البَظْرِ ، نقله الصاغانيّ .
وطُرَيْثِيثُ ، على صِيغة التّصغير : ة ، بنَيْسَابُورَ ، في رُسْتَاقِهَا ، هكذا تُكْتَب ، وهي في الأَصل طُرْشِيزُ ، كما قاله الأَزْهَريّ .
[ طرخث ] : الطَّرْخَثَةُ ، أَهملًه الجوهَرِيُّ ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو " الخِفَّةُ والنَّزَقُ " ، وكذلك الطَّرْثَخَةُ .
[ طرمث ] : الطُّرْمُوثُ بالضَّمِّ أَهمله الجوهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو " الضَّعِيفُ من الرِّجَالِ .
وخُبْزُ المَلَّةِ ، كالطُّرمُوسِ ، بالسين ، وسيأْتي .
[ طلث ] : طَلَثَ الماءُ يَطْلُثُ طُلُوثاً ، أَهملَه الجوهريّ ، وقال ثعلب : أَي " سَالَ " وقالَ أَبو عَمْرٍو : وكذا وَزَبَ يَزِبُ وُزُوباً .
ويقال : طَلَّثَ الرَّجلُ عَلَى كَذَا تَطْلِيثاً ، والذي في التّهْذِيبِ واللِّسَانِ والتَّكْملَةِ : طَلَّثَ الرَّجلُ على الخَمْسينَ ، ورَمَّثَ عَلَيْهَا ، إِذا زَادَ عليها .
والطُّلْثَةُ ، بالضّم : الرَّجُلُ " الجَاهِلُ الضَّعِيفُ العقْلِ والبَدَنِ " ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ .
[ طلحث ] : طَلْحَثَه أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : أَي " لَطَّخَه بأَمْرٍ يَكْرَهُه " كذا نقلَه الصَّاغَانِيّ .
كَطَلْخَثَه ، بالخَاءِ المعجمة ، وقد أَهملَه الجَوْهَرِيّ أَيضاً ، ونقله الصّاغَانيّ عن أَبِي مالِكٍ وأَبِي الخَطّابِ الأَخفش .
أَو الطَّلْخَثَةُ بالخَاءِ التَّلْطِيخُ بالشَّيْءِ أَي مُطْلَقاً كما نقله الصاغانيّ عن ابن دُريد .
[ طمث ] : طَمَثَهَا يَطْمِثُها بالكسر ويَطْمُثُها بالضّمّ ، طَمْثاً : افْتَضَّها ( 5 ) ، وعَمَّ به بعضُهم الجِمَاعَ . قال ثَعلب . الأَصْلُ الحَيْضُ ، ثم جُعِلَ للنِّكاحِ .
وقال الفرَّاءُ : الافْتِضاضُ ، وهو النِّكاح بالتَّدْميَةِ ، قال : والطَّمْثُ هو الدَّمُ ، وهما لُغَتَانِ طَمَثَ يَطْمُث ويَطْمِثُ ، والقُرّاءُ أَكثَرُهم على " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ " ( 6 ) بكسرِ الميم .
وقال أَبو الهَيْثَم : يُقَالُ : طُمِثَتْ تطْمَثُ ، أَي أُدْمِيَتْ بالافْتِضاضِ ، وقولُ الفَرَزْدَقِ :
وقَعْنَ إِليّ لَمْ يُطْمَثْنَ قَبْلِي * فهُنَّ أَصَحُّ من بَيْضِ النَّعامِ
أَي هُنَّ عَذَارَى غيرُ مُفْتَرَعَاتٍ .
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ( دار المعارف مصر ) ، وفي التهذيب واللسان ( دار صادر بيروت ) إلى الحمرة ييبس .
( 2 ) زيد في إحدى نسخ التهذيب : ذكر الرجل إذا أنعظ .
( 3 ) التهذيب : تبقى .
( 4 ) في التكملة فكالأصل : كل نبات طري غض .
( 5 ) الأصل والصحاح ، وفي إحدى نسخ القاموس : " اقتضها " .
( 6 ) سورة الرحمن الآية 56 والآية 74 .