" وخُنْثُ بالضم مَمْنُوعَةٌ " من الصرف للعَلَمِيّةِ والتَّأْنيثِ " : اسمُ امْرَأَةٍ " .
وفي المثل : أَخْنَثُ من دَلاَلٍ ، وهو مِن مَخَانِيثِ المَدِينَةِ ، واسمُه ناقد وأَخْنَثُ من هِيتٍ ، واخْنَثُ من طُوَيْسٍ .
" وامْرَأَةٌ " خُنُثٌ ، بضمّتينِ ، و " مِخْنَاثٌ " كمِحْرَاب ، أَي لَيِّنَة " مُتَكَسِّرَة ، ويُقَالُ لَهَا " أَي للمرأَة " : يَا خَنَاثِ " كقَطَامِ " ، وله : يا خُنَثُ " ، كلُكَعَ ولَكَاعِ .
* ومما يستدرك عليه :
الأَخْنَاثُ - بالفَتْح - : موضِعٌ في شعرِ بعضِ الأَزْدِ ، نقله ياقُوت ( 1 ) .
[ خنبث ] : " الخُنْبُثُ بالضَّمّ " أَهمَلَه الجوهريّ ، وقال الصّاغَانيّ : هو " الخَبِيثُ " وصَرَّح أَئِمّة الصرف أَنّ النون زائدة ، وأَنَّه مُبَالغة في الخَبِيثِ ، وجري المُصَنّف على أَصَالَتِهَا ، قالَه شيخنا . وفي اللسان عن ابن دُريد : الخُنْبُثُ " والخُنَابِثُ " أَي بالضّمّ " : المَذْمُوم الخَائِنُ " وما أَشْبَهَه ( 2 ) .
[ خنطث ] : " خَنْطَثَ " أَهمله الجوهريّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : خَنْطَثَ خَنْطَثَةً " : مَشَي مُتَبَخْتِراً " ، لُغَةٌ يَمَانِيّة ، كذا في التكملة .
[ خنفث ] : " الخُنْفُثَة بالضّم " ، أَهمله الجوهَريّ ، وقال ابنُ دُريد : هي " دُويْبَّةٌ " ويُكْسر ، قيل : هو الخُنْفُسَة ، لُغَة ، أَو لُثْغَةٌ ، أَو الثّاءُ بدلٌ من السّين ؛ لأَنّها كثيراً ما تَخْلُفها ، قاله شيخنا .
[ خوث ] : " الخَوَثُ محرّكةً : اسْتِرْخَاءُ البَطْنِ والامْتِلاءُ " . " والأُلْفَةُ " ، وهذِه عن الصّاغَانيّ ( 3 ) .
والنَّعْتُ : أخْوَثُ " ، في المذكّر ، " وخَوْثَاءُ " في المُؤَنَّث .
" وقد خَوِثَ " الرَّجلُ " كَفَرِحَ " خَوَثاً ، إِذا عَظُمَ بَطْنُه واسْتَرْخَي ، وخَوِثَتِ الأَنْثَي وهي خَوْثاءُ . " وخُوَيْثٌ ، كزُبَيْرٍ : د ، بدِيَارِ بَكْرٍ " نقله الصاغانيّ .
" والخَوْثَاءُ " أَيضاً من النّسَاءِ : " : الحَدَثَةُ " محرّكَةً ، وفي نسخة : الحَدِيثَةُ " النَّاعِمَةُ " ذاتُ صُدْرَةٍ ، قال أَمَيَّةُ بنُ حُرْثَانَ : [ بن الأسكر ] .
عَلِقَ القُلْبُ حُبَّهَا وهَوَاهَا * وهْيَ بِكْرٌ غَرِيرَةٌ خَوْثَاءُ ( 4 )
وعن أَبي زيدٍ : الخَوْثَاءِ : الحِفْضَاجَةُ ( 5 ) من النّساءِ ، وقال ذُو الرُّمَّة :
بها كُلُّ خَوْثَاءِ الحَشَي مَرَئِيَّةٌ * رَوَادٍ يَزِيدُ القُرْطُ سُوءَ قَذَالِهَا ( 6 )
قال : الخَوْثَاءُ : المُسْتَرْخِيَةُ الحَشَي ، والرَّوَاد : التي لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ ، ربما تَجِيءُ وتَذْهَب .
قال أَبو منصور : الخَوْثَاءُ في بيت ابنِ حُرْثان صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ ، وفي بيت ذِي الرُّمَّة صِفَةٌ مذْمُومة .
وخَوِثَ البَطْنُ والصَّدْرُ : امْتَلأَ ، كذا في اللّسَان . والله أَعْلَم .
[ خيث ] : " التَّخْبيثُ " مصدر خَيَّثَ ، هكذا في النّسخ ، وقد أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو عَمرٍو : التَّخَيُّثُ " : عِظَمُ البَطْن
هامش
( 1 ) في معجم البلدان ( أخناث ) : قال :
شط ، من حل باللوى الأبراثا * عن نوى من تربع الأخناثا
( 2 ) كذا ، ونص اللسان في هذه المادة : خنبث : رجل خنبث وخنابث : مذموم .
( 3 ) في التكملة : الأخوث : الألوف .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " ويروى خود عميمة كذا في التكملة " وقوله علق القلب حبها ، والقلب لا يعلق ، وإنما يعلق الحب ، فالضبط المناسب والصحيح : علق القلب حبها ، وفي اللسان ( علق ) : علق حبها بقلبه ، هويها . ويجوز أن يكون الضبط هنا من باب القلب مثل : عرضت الناقة على الحوض .
( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " الخفضاجة " وبهامش المطبوعة المصرية : القاموس : الحفضجع كزبرج ودرباس وعلابط : الكثير اللحم ، المسترخي البطن كالحفنضاج اه " .
( 6 ) في المطبوعة الكويتية واللسان عجزه :
رواد يزيد القرط سوء قذالها
وهذا خطأ فالقافية مرفوعة وأول القصيدة :
دنا البين من مي فردت جمالها * فهاج الهوى تقويضها واحتمالها
ديوانه ص 543 .