المُسْتَقِيمُ أُرُومَتُه في الأَرْضِ ويقال : بل هو مِن ساقِ الشَّجَرَةِ ما كان في الأَرْضِ فوقَ العُرُوق . كذا في اللسان .
وروى الأَصمعيّ ، عن خَلفٍ ، قال : سَمِعْتُ العَرَبَ تُنْشِدُ بيت لَبِيد :
أَحْكَمَ الجُنْثِىُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا * كُلَّ حِرْبَاءٍ إِذا أُكْرِهَ صَلّْ
قال : " الجُنْثِىُّ ، بالضَّمّ : السَّيْفُ " بِعَينِه ، أَحكَمَ ، أَي رَدَّ الحِرْبَاءَ ، وهو المِسْمَارُ .
ووجدتُ في هامشِ الصّحاح : من رفَع " الجُنْثِىّ " في البيت ونَصَب " كلّ " أَرادَ الحَدَّاد ، ومن نصب " الجُنْثِىّ " وَرَفع " كلّ " ، أَرادَ السَّيْفَ .
والجُنْثِىّ أَيضاً " : الزَّرَّادُ " وقيل : الحَدّاد ، والجمعُ أَجْنَاثٌ ، على حذفِ الزائد ، وقال الشّاعر : وهو عُمَيْرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ :
ولكِنّها سُوقٌ يكونُ بِيَاعُها * بِجُنْثِيَّةٍ قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ
يعني به السُّيوفَ ، أَو الدُّرُوعَ ، هكذا أَورَدَه الجَوْهَرِيّ : أَخْلَصَتْهَا الصَّيَافِلُ ، والقصيدةُ مجرورة ، وهي لرَجُلٍ من النَّمِر ، جَاهِليّ ، وقبل البيت .
وليْسَتْ بأَسْوَاقٍ يكونُ بياعُها * بِبَيضٍ تُشافُ بالجِيَادِ المَنَاقِلِ ( 1 )
ووجد - بخَطّ الأَزهريّ - في التّهذِيب : الأَول مَجْرُوراً ، والثاني كما أَورده الجوهريّ ، ومثلُه
بخطّ أَبي سَهْل في كتاب السَّيْفِ ، له .
والجُنْثِىُّ بالضَّمّ من " أَجْوَدِ الحَدِيدِ ، ويُكْسَر " ، أَي في الأَخِيرِ ، قال أَبو عُبَيْدَة : هذا الذي سَمِعْناه من بني جَعْفَر .
وعن ابن الأَعرابيّ :
" تَجَنَّثَ " الرَّجُلُ ، إِذا " ادَّعَى إلى غير أَصْله " .
وتَجَنَّثَ " عَلَيْه : رَئِمَهُ وأَحَبَّهُ " .
وتَجَنَّثَ ، إِذا " تَلَفَّفَ على الشَّيْءِ يُوارِيه " ، أَي يَسْتُرُهُ .
وتَجَنَّثَ " الطَّائِرُ : بَسَطَ جَنَاحَيْهِ وجَثَمَ " ، نقله الصاغانيّ .
* ومما يستدرك عليه :
جُنْثَا ، بالضّمّ : ناحِيَةٌ من أَعمالِ المَوْصِل ، وبالكَسْرِ : صُقْعٌ بين بَعْلَبَكّ ودِمَشْق .
والبَدْرُ مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ عَبْدِ الرَّحِيم بن عَبْد الوَلِيّ ، البَعْلِيّ ، عُرِفَ بابنِ الجِنْثَانِيّ بالكَسر ، ولد سنة 757 ، وسَمِعَ على الصَّلاحِ بنِ أَبِي عُمَر ، وابنِ أُمَيلة .
[ جنبث ] : الجُنْبَثَةُ بضمّ الجِيم " وسكون النّون " وفَتْح البَاءِ " المُوَحّدة ، هكذا في النُّسخ ، وفي بعضها الجنبثنة بزيادة النّون بعد المُثَلَّثة ، وفي اللسان : الجنبثقةُ ( 2 ) بالقاف بدلَ النون ، وقال : إِنّه " نَعْتُ سَوْءٍ للمَرْأَة ، أَو هِيَ " المَرْأَةُ " السَّوْدَاءُ " ، رُباعيّ لأَنّه ليس في الكَلامِ مثل جِرْدَحْلٍ .
[ جوث ] : الجَوَثُ - مُحَرَّكَة - عِظَمُ البَطْنِ في أَعْلاَهُ " كأَنَّهُ بَطْنُ الحُبْلَي ، قاله اللَّيْثُ .
أو هو " اسْتِرْخَاءُ أَسْفَلِهِ " ، قاله ابنُ دُرَيْد .
" وهو أَجْوَثُ ، وهي جَوْثاءُ " والجَوْثَاءُ بالجِيمِ : العَظِيمَةُ البَطْنِ عند السُّرَّةِ ، ويقال : بل هو كَبَطْنِ الحُبْلَي ، وعن أَبي حَيَّان : الجَوْثَاءُ : العَظِيمَةُ السُّرَّةِ .
" والجَوْثُ والجَوْثَاءُ : القِبَةُ * ، بكسر القَافِ وتخيفِ ( 3 ) البَاءِ المُوَحَّدة المفتوحة ( 4 ) ، وضبط بعضهم بضم القَاف وتشديد المُوَحّدة خطأً ، قال :
إِنّا وَجَدْنا زَادَهُمْ رَدِيَّا * الكِرْشَ والجَوْثَاءَ والمَرِيَّا
وقيل : هي الحَوْثَاءُ ، بالحاءِ المُهْمَلَةِ .
" وجُؤَاثَي " بالضّمّ " مَهْمُوز ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ " فذكره هنا في مادة الواو : اسْمُ حِصْنٍ بالبَحْرَيْنِ ، وفي الحَدِيثِ " أَوّل جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بعد المَدِينَة بِجُوَاثَي .
وفي اللسان - في الهمز - وجُوَأَثَي : موضعٌ . قال امرؤُ القَيْسِ :
هامش
( 1 ) عن التهذيب ، وبالأصل " المثاقل " .
( 2 ) في اللسان : جنبقة ، امرأة جنبقة : نعت مكروه ( مادة جنبق ) .
( * ) في القاموس : القبة .
( 3 ) في المطبوعة الكويتية : " وتخيف " تصحيف .
( 4 ) وهو ضبط اللسان .