وَقَعَتْ رِيشَةٌ منه في الطَّيْرِ أَحْرَقَتْهُ . هكذا نصُّ عبارته .
* وممّا يتعلَّق به :
البَلَتُ ( 1 ) ، مُحَرَّكَةً : الانقطاع .
ورَجُلٌ بَلْتٌ ، كزَيْدٍ : عَدْلٌ .
وبَلَّتَ الكَلامَ : فصَّله تفصيلاً .
وتَبّاً له بَلْتاً : أَي قَطْعاً ، أَرادَ : قاطعاً ، فوضعَ المصدرَ موضعَ الصِّفة . ويُقَالُ : لئِنْ ( 2 ) فعلتَ كَذَا وكَذَا ، لَيَكونَنّ ( 2 ) بَلْتَةَ ما بَيْني وبَيْنكَ ، إِذا أَوْعَده بالهِجْرَان وكذلك ، بَتْلَةَ ما بَيْنِي وبَيْنَكَ ، بمعناه .
وبابُلُتُّ : موضعٌ بالرَّيّ ( 3 ) ، منه يَحْيَى بنُ عبدِ الله بن الضّحّاك الحَرّانيُّ الرّازِيّ ، عن الأَوزاعيّ . ذكره ابنُ أَبي مَرْيَمَ .
[ بلخت ] : البِلِخْتَةُ ، بكَسْرِ الباءِ والّلام وسُكُونِ الخاءِ المُعْجَمَة ( 4 ) ، أَهمله الجماعةُ ، وهو نَباتٌ يَنْبَسِطُ على الأَرْضِ ، ولا يَعْلُو ، من خَوَاصّه المُجَرَّبة إِذا تُغُرْغِرَ بِهِ أَي بمائهِ أَسْقَطَ العَلَقَ من الحَلْقِ ، وهذا النَّبْتُ غريب ، ذَكَرَه حُذَّاقُ الأَطِبّاءِ .
[ بلهت ] :
وممّا يُسْتدرَكُ عليه :
بُلْهُوت ، بالضّمّ : وادٍ بحَضْرَمَوْتَ ، فيه بئرُ بَرَهُوت ، أَو بالعَكْس ، كما جاء في حديث عَليٍّ رضٍيَ الله عنه .
[ بنت ] : بُنْتُ ، بالضَّمّ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وهي ة بِبَلَنْسِيَةَ من بلاد المَغْرِب ، وفيها يقولُ :
البُنْتُ شَرُّ مَكَانٍ * لا أَعْدِمَنْ فيه بُوسَا
عَدِمْتُ هارُونَ فيه * فَابْعَثْ إِلَيَّ بمُوسَى
هكذا أَنشدَناه شيوخُنا ، وهو من بَديع الجِنَاس .
وبُنْتَهُ ، أَيضاً : قَرْيَةٌ ببَاذَغَيسَ ( 5 ) ، منها أَبو عبد الله محمّد بنُ بِشْرٍ ، روى عن أَبي العبّاس الأَصَمّ وغيرِه ، قاله ابنُ الأَثِيرِ .
وقال أَبو عَمْرٍو : بَنَّتَ عنه ، تَبْنِيتاً : إِذا استخْبَرَ عنه ، فهو مُبَنِّتٌ ، وأَكْثَرَ السُّؤالَ عنه ، وأَنشد : أَصْبحْتَ ذا بَغْيٍ وذا تَغَبُّشِ ( 6 ) * مُبَنِّتاً عن نَسبَاتِ الحِرْبِشِ * وعن مَقَالِ الكاذِبِ المُرَقِّشِ
وبَنَّتَهُ بكَذَا : بَكَّتَهُ به ، نقله الصّاغانيُّ .
وبَنَّتَهُ الحَدِيِثَ : إِذا حَدَّثَهُ بكُلِّ ما في نَفْسِهِ ، عن الفَرّاءِ .
[ بنكت ] :
* وممّا يُسْتَدرَكُ عليه :
بُنْكُت ، كقُنْفُذٍ : بلدةٌ بما وراءَ النَّهْرِ ، ومنها نصير بن الحُسينِ البُنْكُتِيُّ ، قَيَّده الحافظ هكذا .
[ بوت ] : البُوتُ ، بالضَّمِّ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وقال أَبو حنيفَةَ : شجَرٌ من أَشجار الجِبال ، جمع بُوتَةٍ ، ونَباتُه كالزُّعْرُورِ ، وكذلك ثَمَرَتُهُ ، إِلاّ أَنّها إِذا أَيْنَعَت اسودَّت سواداً شديداً ، وحَلَتْ حَلاوةً شديدةً ، وله عَجَمَة صغيرةٌ مُدَوَّرَة ، وهي تُسَوِّدُ فَمَ آكِلِيها ( 7 ) ويَدَ مُجْتَنِيها ، وثمرتُهَا عَنَاقِيدُ كعناقيدِ الكَبَاثِ ، والنّاسُ يأَكُلُونَهَا ، حكاه أَبو حنيفةَ ، قال : وأَخبرني بذلك الأَعرابُ .
وبُوتَةُ : ة بِمَرْوَ ، والنَّسْبَةُ بُوتَقِيٌّ ، منها أَبو الفضل ( 8 ) أَسْلَمُ بنُ أَحمدَ بنِ محمَّد بْنِ فَرَاشة ( 9 ) البُوتَقِيُّ المحَدّثُ ، روى عن أَبي العَبّاس أَحمد بنِ ومحبوب المحْبوبيِّ . وغَيْرِه ، وعنْهُ أَبو سَعيد محمّدُ بنُ علِيّ النَّقّاشُ . وتُوفِّيِ بعدَ سنةِ خمسينَ وثلاثِمِائَة .
هامش
( 1 ) الأصل والصحاح . وفي التكملة : الانبلات .
( 2 ) بالأصل : " إن . . . لتكون " وما عن التكملة .
( 3 ) في اللباب : موضع بالجزيرة .
( 4 ) في تذكرة داود : بلختى : مغربي تلعب قضبانه على الأرض فوق بعضها ويستدير بزهر أحمر ترياي لاسقاط العلق .
( 5 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " بادغيس " .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " اسقط بعد المشطور مشطورا ذكره في التكملة وهو : وذا أضاليل وذا تأرش .
وقال : التغبش : الركوب بالظلم ا ه " .
( 7 ) في اللسان والتكملة : آكلها .
( 8 ) " أبو الفضل " سقطت من القاموس وذ كرها صاحب اللباب .
( 9 ) عن اللباب وبالأصل " فراسة " .