والمُبَكِّتُ ، كمُحَدِّثٍ : المَرْأَةُ المِعْقَابُ ، وهي الّتي من عادتِها تَلِدُ ذَكَراً بعدَ أُنْثَى ، كما تقدّم .
وبِنْكَتُ كدِرْهَمٍ : قرية من سُغْدِ سَمَرْقَنْدَ ، منها أَبو الحسنِ عليُّ بنُ يُوسُفَ بنِ محمَّد الفَقِيهُ ، سمِع بِمَكَّةَ أَبا محمَّدٍ عبدَ الملك بْنَ محمّدِ بنِ عُبَيْد الله الزُّبَيْدِيَّ .
[ بلت ] : بَلَتَهُ ، يَبْلِتُهُ ( 1 ) ، بَلْتاً : قَطَعَهُ .
وبَلِتَ ، كَفَرِحَ ونَصَرَ : انْقَطَعَ ، كانْبَلَتَ . قال ابنُ منظور : زَعَمَ أَهلُ اللُّغَةِ أَنَّ بَلَتَهُ ، مقلوبٌ عن : بَتَلَهُ ، قال : وليس كذلك ، لوجود المَصْدَر ، وأَنشد في الصِّحاحِ لِلشَّنْفَري :
كَأَنّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصّهُ ( 2 ) * على أَمِّها وإِنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلِتِ
أَي : تَنْقَطِع حَياءً . ومن رواه ، بالكسر ، يعني : تَقْطَع وتَفْصِل ولا تُطَوِّل .
وانْبَلَتَ الرَّجُلُ : انْقَطَعَ في كُلِّ خيرِ وشَرٍّ .
وبَلَتَ الرّجُلُ يَبْلُت ، وبَلِتَ ، بالكسر ، وأَبْلَتَ : انْقَطَع من الكلام ، فلم يتكلم .
وبَلِتَ يَبْلَتُ : إِذا لم يَتَحَرَّكْ ، وسَكَتْ .
وقيل : بَلَتَ الحياءُ الكلامَ : إِذا قَطعَه .
والبِلِّيتُ ، كسِكِّيت لَفْظاً ومَعْنًى وهو الزِّمِّيتُ ، عن أَبي عَمْرٍو .
والبِلِّيتُ : الرَّجُلُ الفصيحُ الّذي يَبْلِتُ النّاسَ ، أَي يَقْطَعُهم .
وقيل : البِلِّيتُ من الرِّجالِ : البَيِّنُ العاقِلُ ( 3 ) اللَّبِيبُ الأَريبُ ، عن أَبي عَمْرٍو أَيضاً ؛ وأَنشد :
أَلا أَرَى ذا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا * المُسْتَطَارَ قَلْبُهُ المَسْحوتَا
يُشَاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا * الصَّمَكِيكَ الهَشِمَ الزّمِّيتَا ( 4 )
وعَبَّر ابنُ الأَعْرابيّ عنه بأَنه التّامُّ ، وأَنشد :
وصاحِبٍ صاحَبْتُهُ زَمِيتَ * مُيَمِّنٍ في قَوْلِهِ بِلِّيتِ * لَيْسَ على الزّادِ بِمُسْتَمِيتِ
قال : وكأَنّه ضِدٌّ ، وإِن كان الضِّدّانِ في التَّصريف . وقَدْ بَلُتَ كَكَرُمَ : إِذا فَصُحَ .
وعن أَبي عَمْرٍو : يقالُ : أَبْلَتَهُ يَمِيناً : إِذا حَلَّفَهُ ، وبَلَتَ هو .
والبُلَتُ ، كصُرَدٍ : طائرٌ ، سيأَتي في كلام المصنّف فيما بعدُ مُكَرَّراً .
ومَبْلَت ، كمَقْعَد : ع ، والّذي في الجَمْهَرَة : مَبْلَث ، آخره ثاءٌ مثلّثة ، فليُنْظَرْ .
المُبَلَّتُ ، كمُعَظَّمٍ ( 5 ) : المُحَسَّنُ من الكلامِ ، كالمُسَرَّجِ ، عن الكِسَائيّ .
والمُبَلَّتُ ، أَيضاً : المَهْرُ المَضْمُونُ ، بلغةِ حِمْيَرَ ، قال :
وما زُوِّجَتْ إِلا بمَهْرٍ مُبَلَّتِ
أَي مضمون . هكذا أَنشده الجوهَريّ ، وهو للطِّرِمّاحِ ، والرِّوايةُ :
وما ابْتَلَتِ الأَقْوامُ لَيْلَةَ حُرَّةٍ * لَنَا عَنْوَةً إِلاّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ
وبَلْتَيْتُهُ بَلْتَاتاً كَقَلْسَيْتُهُ قَلْساءً : قَطَعْتُهُ .
وبَلْتٌ ، بفتح فسكون : اسْمٌ .
وفي حديث سليمانَ ، على نبيّنا وعليه الصَّلاة والسَّلام : " احْشُروا الطَّيْرَ ، إِلاّ الشَّنْقاءَ ، والرَّنْقاءَ ، والبُلَتَ " قال ؛ ابنُ الأَثير : الشَّنْقَاءُ : التي تَزقُّ فِراخَهَا . والرَّنْقَاءُ : القاعدةُ على البَيْضِ البُلَتُ ، كصُرَدٍ : طائرٌ مُحْتَرِقُ الرِّيشِ ، إِنْ ( 6 )
هامش
( 1 ) في الصحاح : بلته بالفتح يبلته .
( 2 ) عن الصحاح ، وبالأصل " يقصها " ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية .
( 3 ) كذا بالأصل والتكملة ، وفي اللسان : الفصيح .
( 4 ) الهبيت : الأحمق . والعميشل : السيد الكريم . والمسحوت الذي لا يشبع . والهشم : السخي . والزميت : الحليم : الصمكيك الصميان من الرجال ، الأهوج الشديد .
( 5 ) في إحدى نسخ القاموس : كمحمد .
( 6 ) التكملة : " وإن " وفي النهاية واللسان : " إذ " .