وقِيلَ : فِيهِ هَبْتَةٌ ، للَّذِي فِيه كالغَفْلَةِ ، وليسَ بمُسْتَحْكِمِ العَقْلِ ، وأَنشدَ ثَعْلبٌ :
تُرِيكَ قَذىً بِهَا إِنْ كانَ فِيهَا * بُعَيْدَ النَّوْمِ نَشْوَتُهَا هَبِيتُ
قال ابنُ سيده : لم يُفَسِّرْهُ ، وعِنْدي أَنّه فَعِيلٌ في مَعْنَى فاعل ، أَي نَشْوَتُهَا شَيْءٌ يَهْبِتُ أَي يُحَمِّقُ وَيُحَيِّر ويُسَكِّنُ ويُنَوِّم ( 1 ) .
* ومما يستدرك عليه :
هَبَتَ الرَّجُلَ يَهْبتُهُ هَبْتاً : ذَلَّلَهُ
والهَبِيتُ : الذي به الخَوْلَعُ ، وهو الفَزَعُ والتَّلَبُّدُ .
وفي حديث مُعَاوِيَة : " نَوْمُه سُبَاتٌ ، وليْلةُ ( 2 ) هُبَاتٌ " وهو من الهَبْتِ بمعنى اللِّينِ والاسْتِرْخاءِ ، والمَهْبُوت : الطَّائِرُ يُرْسَلُ عَلى غَيْرِ هِدَايَةٍ ، قال ابنُ دُرَيْد : وأَحْسَبُهَا مُوَلَّدةً .
[ هتت ] : الهَتُّ : سَرْدُ الكلامِ " .
هَتَّ القُرْآنَ هَتّاً : سَرَدَه سَرْداً ، وفُلانٌ يَهُتُّ الحديثَ هَتّاً إِذا سَرَدَه وتَابَعَه ، وفي الحديث : " كانَ عَمْرُو بن شُعَيْب وفُلانٌ يَهُتَّانِ الكَلامَ " .
وقال الأَصْمَعِيّ : يُقال للرَّجُلِ إِذا كان جَيّدَ السِّيَاقِ للحَدِيثِ : هو يَسْرُدُهُ سَرْداً ، ويهُتُّه هَتّاً .
وعن ابنِ الأَعرابِيّ : الهَتُّ " : تَمْزِيقُ الثِّيَابِ والأَعْراضِ " ، ونَصُّ عبارته : تَمْزِيقُ الثَّوْبِ والعِرْضِ .
والهَتُّ : " الصَّبُّ " ، هَتَّ المَزَادَةَ إِذا صَبَّهَا ، والسَّحَابَةُ تَهُتُّ المَطَرَ ، إِذا تابَعَت صَبَّه ، وهَتَّ الشَّيْءَ يَهُتُّه هَتّاً : صَبَّ بعضَه في إِثْرِ بعضٍ .
والهَتُّ " : حَطُّ المَرْتَبَةِ في الإِكْرَامِ " ، قاله ابنُ الأَعرابيّ .
والهَتُّ " : مُتابَعَةُ المَرْأَةِ في الغَزْلِ " هَتَّت المرأَةُ غَزْلَهَا تَهُتُّه غَزَلَت بَعضَه في إِثْرِ بعضٍ .
وعن الأَزهَرِيّ : المرْأَةُ تَهُتُّ الغَزْلَ ، إِذَا تابَعَتْ ( 3 ) ، قال ذُو الرُّمّة :
سُقْيَا مُجَلِّلَةٍ يَنهَلُّ رَيِّقُها * مِن باكِرٍ مُرْثِعنِّ الوَدْقِ مَهْتُوتِ
والهَتُّ " : حَتُّ وَرَقِ الشَّجَرِ " ، أَي أَخْذُه . الهَتُّ : " الكَسْرُ " ، هَتَّ الشَّيءَ يَهتُّه هَتّاً فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ : وَطِئه وَطْأً شدِيداً فكَسَرَه ( 4 ) . وتَرَكَهُمْ هَتّاً بَتّاً ، أَي كَسَرَهُم ( 5 ) ، وقيلَ : قَطَعَهُم ( 5 ) .
والهَتُّ : كَسْرُ الشَّيْءِ حتّى يَصِيرَ رَفَاتاً .
وفي الحديث : " أَقْلِعُوا عن المَعَاصِي قبْلَ أَنْ يَأْخُذَكُمُ اللهُ فَيَدَعَكُمْ هَتّاً بَتّاً " الهَتُّ : الكَسْرُ ، والبَتُّ القَطْعُ ، أَي قَبْلَ أَنْ يَدَعَكُم هَلْكَى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعِينَ .
" كالهَتْهَتَةِ " ، هَتَّهُ وهَتْهَتَهُ سَوَاءٌ .
وقال الأَزْهَرِيّ : الهَتْهَتَةُ : الْتِوَاءُ اللِّسَانِ عندَ الكَلامِ .
وقال الحَسَنُ البَصْرِيّ - في بعضِ كلامهِ ( 6 ) - : " واللهِ ما كَانُوا بالهَتَّاتِينَ ، ولكِنّهُمْ كانُوا يَجْمَعُونَ الكلامَ ليُعْقَلَ عَنْهُم " .
يقال : " رَجُلٌ مِهَتٌّ " ، بكسر ففتح ، " وهَتَّاتٌ [ وهَتْهاتٌ ] ( 7 ) : مِهْذَارٌ " خَفِيفٌ كَثِيرُ الكَلامِ " . وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : قولهم : أَسْرَعُ من المُهَتْهِتَةِ ، يقال : " هَتْهَتَ في كلامِهِ " إِذا " أَسْرَعَ " ، كهَتَّ .
ومن أَمثالهم : " إِذَا وَقَفْتَ البَعِيرَ ( 8 ) على الرَّدْهَةِ ، فَلا تَقُلْ لَهُ هَتْ " وبعضُهُم يقول : فلا تُهَتْهِتْ بِهِ . هَتْهَتَ " بَعِيرَهُ : زَجَرَه عِنْد الشُّرْبِ بِهَتْ هَتْ " قَالَهُ أَبو الهَيْثَمِ ( 9 ) ، قال : ومعنى المَثَل : إِذا أَرَيْتَ الرَّجُلَ رُشْدَه فلا تُلِحَّ عليه ، فإِنّ الإِلْحَاح في النَّصِيحَةِ يَهْجُمُ بكَ على الظِّنَّة .
هامش
( 1 ) في الأصل : " بهبت أي بحمق وتحير ، فيسكن وينوم " وما أثبتناه عن اللسان .
( 2 ) في المطبوعة الكويتية : " ليلة " تصحيف .
( 3 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : تابعته .
( 4 ) اللسان : فكسره .
( 5 ) اللسان : كسرهم . . . قطعهم .
( 6 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : في كلام له .
( 7 ) زيادة عن القاموس ، وأشير إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية . ولم ترد في التهذيب ولا في اللسان .
( 8 ) في اللسان والتكملة والتهذيب : العير .
( 9 ) في التهذيب : قال أبو الهيثم : الهتهتة أن تزجره عند الشرب .